看到你们对学知识都很努力，并且都有了一定成就，这让我很高兴。由于大家相距都很遥远，谋面总不方便，我只能借助在这里唠叨一下，希望你们在看文章时，鞭策一下自己，学无止境。要做一位大师，不是那么容易的，在学海中须经历常人所不能忍的苦难，挖空心思，孤独、寂寞、迷惘、怀疑、懊悔、甚至放弃，只有你坚持了，回过头来看，这些经历，原来你都是在自娱中走来，辛酸中求来的乐，才能真正体会到真乐和幸福，这种经历，不是一年二年，需几十年，甚至是一生。是以，我告戒大家，送二句话给大家，“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰头花。”大家自勉之。
今天我要讲的是关于河图和洛书的事，经曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”一般人的概念中，都是河图是先天八卦，洛书是后天八卦，这没有错，然而，我玩两图三十多年，总对上面‘河出图，洛出书，圣人则之。’这句话理解不通，问题是“图”和“书”究竟有什么区别？可先人没有一个说明这个问题，都是以先天后天来解答，本人始终认为没有解答图和书的问题。
宋朝大理法家朱熹，人称“亚圣”，他著有《周易本义》，开卷就是河图、洛书，他认为河图即“图”是先天卦；洛书是“书”，是后天卦。在他的影响下，人们对河图洛书就一直是先天八卦和后天八卦的概念，一直延续至今，可他对“图”和“书”两字也不作解答，只系统的阐明其理。我们的先贤，是从发明文字后，其对每字都有特定之意义，不可能把“图”和“书”说成是同一种图案，只是我们不能阐述“图”和“书”的本意，故一直是个迷而已。
在我二十四岁跑村开始，所交之人广泛起来，明清时期的老秀才也能碰上几个，懂诗经、易经的，我总是孜孜不倦的求教，每谈及“图”和“书”时，总牵涉出“先天为体，后天为用。”之法，然而，口上在说，实质如何用？都是含糊其词，不得要领，这“图”和“书”一直困惑我好多年。一日，我们几个人与老者闲聊家常，我的心又在“图”和“书”中游走，在不经意间听老者说了一句话“解铃还须系铃人”，这使我不知从那受了点启发，心想“图”和“书”都从周易中来，还是老老实实去看周易，所以反反复复的看周易，太极、河图、洛书反反复复的画，由于画得多，用各种方法画在纸上面去进行对比，黑点归黑点画，白圈归白圈画，内层归内层画，以及四正四维画，拿来对照，当初始终不得解，刚才说过，由于画得多了，满桌废纸，又过了一段时间，在整理所画的废纸时，看到所画图案中河图洛书似乎都是在说一个事，其规律和格式不过是在互换位置和扩大范畴而已，然始终贯穿着数，这使我恍然大悟。所谓的“河图、洛书”都是在言“书”，因为“书就是数和理”，这是古人言“书”的实质意义，在宋以来，我们一直被“河图和洛书”两个名字左右着概念，实际河图、洛书所表现的都是“书”的本质；然而，那何谓图呢？经曰：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这个无极、太极，无数无理，无根无由，然而，黑白两色，遁环往复，生生不息，阴阳洞然，又混然一团，使我顿时猛省，此“太极”即是“图”也。太极一立，事物有规范，有穷尽，有转换，易成矣。所谓“图即是象”，何谓象？阴阳也、极也、规范也。
我上面这样一说，很多人会不以为然，这倒还可，因为这种人认为各不相干，你说你的，嗤之以鼻而已，而有正义感的，就不得了，认为你想推翻先贤理论，视先贤如粪土，随之而来的是暴啸雷霆，叽骂不绝。正因为是这样，在我写的阴阳宅讲义中，也不表露自己的观点，随常大流，然也有一点好处，不使学生思维错位，同时也少了我不少解释唇舌。我为何要这样说？因为这话头确实震动太大，有人会搬来三皇五帝，孔孟圣人来压我，认为你无凭无据来论证，仅凭一已之想，要推翻先贤理论。各位同好，稍安毋燥，其实，你们都不必这样想，我只不过是自己心得，今天说出来，主要是向大家分享一下，没别的意图，是以写作上也不以论文来写，古人言：得饶人处却饶人么，望大家包容了。
下面我把太极、河图、洛书用最浅显的理论演示给大家。
太极图
是图阴阳两分，混然一体，圆而不泄，鱼眼相互交换，遁环不息，阴阳消长，规范其内，无极其外，在天成象，在地成形，物尽其道，圣人则之。故示之以图，现之以象。为真图也。
太极演变图
是图以图现象，以象垂卦，以卦喻物，运行大道，包罗万象。
先天八卦
先天八卦，很明显是根据太极而布，以象垂卦而来。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。乾坤定矣，贵贱位矣，刚柔济矣，五气行矣，祸福现矣。是以天道常促，每渐差而西，月辰注照而分祸福，大道无
情，运行日月，大道无萌，长养万物，道至道矣。
河图
是图从图来看，是个方正之体，如按太极图，必成圆形方为合度，古人的概念是天圆地方，是以用“法天象地”之法，来启示大家。是图所展现的是东南西北中五方之图，每方一阴一阳相配，是之谓道，一六合水，二七合火，三八合木，四九合金，五十合土，五方五气，混然一体，这也是最初认识宇宙观。上图中，阴偏一偶，阳偏一偶，内层外层，都是如是，自然不离于太极图。上图中内层生数一二三四五，外层成数六七八九十，可见先贤对次序、规范有了严格的认识。
河图内层生数排列图
河图外层成数排列图
上面两图，我们把其内外层拆开对比，发现很奇妙现象，其阴阳各偏一偶，然内外押匀，从而知其五气顺布流行，界而不界，无序而序，其截面如彩虹一般，现之DNA又何出其右哉？
洛书
洛书的表现方法，和河图没有区别，都是用阴阳黑白来表现，其阴阳之数也没有变，区别在于排列的方法不同，从上图，我们明显可看出，阴阳的表达分清了奇偶，在排列上阳居四正，阴居四偶，只不过把河图的内外层移了个位，可见先贤把五方意识有了更多的认识，发展成了八方九宫，也就是说在同一个面上，划分得更加全面，然其立极点始终不移，五十居中，这一变化，使河图之五运六气，散播于洪范九畴之中，这是从形气转化为用的一个演变过程，很唯物的表现了，从精神到物质，从物质到精神的认识规律。
洛书四正位布奇数
洛书四维位布偶数
通过对洛书的认识，对其排列方法的理解，后天八卦顺应而生，阴阳合十，是纲常大道，生生而化，用其所用，合其所合，对立统一，刚柔相济，雌雄，变化生也，是此天道立矣，地道成矣，人道生矣。
后天八卦
经过对河图洛书的破拆，我们很容易找出其规律和特点，更能发现其奥秘，对看周易你会有更直观的认识，“大道至简”。从以上的各图演化，我们可以看出河图洛书说的是同个范畴的不同层面，其本质都是阴阳和数之奇偶，其河图具体备体，其洛书更具备用，是从五运六气，发展为洪范九畴的演变过程。从上可以看出，河图、洛书都是在言“书”，“书”是数的别名，而真正言“图”的，是太极，“图“是阴阳的别名。是此，我认为“河图为体，洛书为用”，这是最贴合不过的，而常言“先天为体，后天为用”，只不过是前人的一个文字游戏罢了，是此，在意识形态上，对“图”和“书”从此释怀，对地理六经，开山有斧。
我们大家都知道，地理学说的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，中勾陈塍蛇，与河图之五方五气完全吻合，杨公言峦头以此展开，五星化九星镇五方，立极论罗城，，一物一太极，极极生造化，以此为体，堪以生焉。以洛书而制洪范，洪范而定元运，九畴而入九宫，阴阳顺逆，一入一切，何处不从于洛书，舆以论焉。峦头、理气两相兼顾，地理之道成焉。
各位同好，在下学识浅薄，未足论大，对“图”和“书”，有识于此，随考古的深入和科学之发展，在不久之将来，必能证实浅见。今天我写此一文，为不使众弟子迷惘于体用中，学习偏执于一偶，端悉杨公总旨，经纬分明，形气兼顾，不失先贤之道也哉。