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对河图洛书的剖析

奇门筮法2021-11-21 10:33:49

 

看到你们对学知识都很努力,并且都有了一定成就,这让我很高兴。由于大家相距都很遥远,谋面总不方便,我只能借助在这里唠叨一下,希望你们在看文章时,鞭策一下自己,学无止境。要做一位大师,不是那么容易的,在学海中须经历常人所不能忍的苦难,挖空心思,孤独、寂寞、迷惘、怀疑、懊悔、甚至放弃,只有你坚持了,回过头来看,这些经历,原来你都是在自娱中走来,辛酸中求来的乐,才能真正体会到真乐和幸福,这种经历,不是一年二年,需几十年,甚至是一生。是以,我告戒大家,送二句话给大家,“虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰头花。”大家自勉之。

  今天我要讲的是关于河图和洛书的事,经曰:“河出图,洛出书,圣人则之。”一般人的概念中,都是河图是先天八卦,洛书是后天八卦,这没有错,然而,我玩两图三十多年,总对上面‘河出图,洛出书,圣人则之。’这句话理解不通,问题是“图”和“书”究竟有什么区别?可先人没有一个说明这个问题,都是以先天后天来解答,本人始终认为没有解答图和书的问题。

  宋朝大理法家朱熹,人称“亚圣”,他著有《周易本义》,开卷就是河图、洛书,他认为河图即“图”是先天卦;洛书是“书”,是后天卦。在他的影响下,人们对河图洛书就一直是先天八卦和后天八卦的概念,一直延续至今,可他对“图”和“书”两字也不作解答,只系统的阐明其理。我们的先贤,是从发明文字后,其对每字都有特定之意义,不可能把“图”和“书”说成是同一种图案,只是我们不能阐述“图”和“书”的本意,故一直是个迷而已。

  在我二十四岁跑村开始,所交之人广泛起来,明清时期的老秀才也能碰上几个,懂诗经、易经的,我总是孜孜不倦的求教,每谈及“图”和“书”时,总牵涉出“先天为体,后天为用。”之法,然而,口上在说,实质如何用?都是含糊其词,不得要领,这“图”和“书”一直困惑我好多年。一日,我们几个人与老者闲聊家常,我的心又在“图”和“书”中游走,在不经意间听老者说了一句话“解铃还须系铃人”,这使我不知从那受了点启发,心想“图”和“书”都从周易中来,还是老老实实去看周易,所以反反复复的看周易,太极、河图、洛书反反复复的画,由于画得多,用各种方法画在纸上面去进行对比,黑点归黑点画,白圈归白圈画,内层归内层画,以及四正四维画,拿来对照,当初始终不得解,刚才说过,由于画得多了,满桌废纸,又过了一段时间,在整理所画的废纸时,看到所画图案中河图洛书似乎都是在说一个事,其规律和格式不过是在互换位置和扩大范畴而已,然始终贯穿着数,这使我恍然大悟。所谓的“河图、洛书”都是在言“书”,因为“书就是数和理”,这是古人言“书”的实质意义,在宋以来,我们一直被“河图和洛书”两个名字左右着概念,实际河图、洛书所表现的都是“书”的本质;然而,那何谓图呢?经曰:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”这个无极、太极,无数无理,无根无由,然而,黑白两色,遁环往复,生生不息,阴阳洞然,又混然一团,使我顿时猛省,此“太极”即是“图”也。太极一立,事物有规范,有穷尽,有转换,易成矣。所谓“图即是象”,何谓象?阴阳也、极也、规范也。

  我上面这样一说,很多人会不以为然,这倒还可,因为这种人认为各不相干,你说你的,嗤之以鼻而已,而有正义感的,就不得了,认为你想推翻先贤理论,视先贤如粪土,随之而来的是暴啸雷霆,叽骂不绝。正因为是这样,在我写的阴阳宅讲义中,也不表露自己的观点,随常大流,然也有一点好处,不使学生思维错位,同时也少了我不少解释唇舌。我为何要这样说?因为这话头确实震动太大,有人会搬来三皇五帝,孔孟圣人来压我,认为你无凭无据来论证,仅凭一已之想,要推翻先贤理论。各位同好,稍安毋燥,其实,你们都不必这样想,我只不过是自己心得,今天说出来,主要是向大家分享一下,没别的意图,是以写作上也不以论文来写,古人言:得饶人处却饶人么,望大家包容了。

  下面我把太极、河图、洛书用最浅显的理论演示给大家。

  太极图

 

 是图阴阳两分,混然一体,圆而不泄,鱼眼相互交换,遁环不息,阴阳消长,规范其内,无极其外,在天成象,在地成形,物尽其道,圣人则之。故示之以图,现之以象。为真图也。  

  太极演变图

  是图以图现象,以象垂卦,以卦喻物,运行大道,包罗万象。

  先天八卦

 

  先天八卦,很明显是根据太极而布,以象垂卦而来。天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。乾坤定矣,贵贱位矣,刚柔济矣,五气行矣,祸福现矣。是以天道常促,每渐差而西,月辰注照而分祸福,大道无

情,运行日月,大道无萌,长养万物,道至道矣。

  河图

 

  是图从图来看,是个方正之体,如按太极图,必成圆形方为合度,古人的概念是天圆地方,是以用“法天象地”之法,来启示大家。是图所展现的是东南西北中五方之图,每方一阴一阳相配,是之谓道,一六合水,二七合火,三八合木,四九合金,五十合土,五方五气,混然一体,这也是最初认识宇宙观。上图中,阴偏一偶,阳偏一偶,内层外层,都是如是,自然不离于太极图。上图中内层生数一二三四五,外层成数六七八九十,可见先贤对次序、规范有了严格的认识。

  河图内层生数排列图

 

  河图外层成数排列图

 

  上面两图,我们把其内外层拆开对比,发现很奇妙现象,其阴阳各偏一偶,然内外押匀,从而知其五气顺布流行,界而不界,无序而序,其截面如彩虹一般,现之DNA又何出其右哉?

  洛书

 

  洛书的表现方法,和河图没有区别,都是用阴阳黑白来表现,其阴阳之数也没有变,区别在于排列的方法不同,从上图,我们明显可看出,阴阳的表达分清了奇偶,在排列上阳居四正,阴居四偶,只不过把河图的内外层移了个位,可见先贤把五方意识有了更多的认识,发展成了八方九宫,也就是说在同一个面上,划分得更加全面,然其立极点始终不移,五十居中,这一变化,使河图之五运六气,散播于洪范九畴之中,这是从形气转化为用的一个演变过程,很唯物的表现了,从精神到物质,从物质到精神的认识规律。

  洛书四正位布奇数

 

  洛书四维位布偶数

 

  通过对洛书的认识,对其排列方法的理解,后天八卦顺应而生,阴阳合十,是纲常大道,生生而化,用其所用,合其所合,对立统一,刚柔相济,雌雄交媾,变化生也,是此天道立矣,地道成矣,人道生矣。

  后天八卦

 

  经过对河图洛书的破拆,我们很容易找出其规律和特点,更能发现其奥秘,对看周易你会有更直观的认识,“大道至简”。从以上的各图演化,我们可以看出河图洛书说的是同个范畴的不同层面,其本质都是阴阳和数之奇偶,其河图具体备体,其洛书更具备用,是从五运六气,发展为洪范九畴的演变过程。从上可以看出,河图、洛书都是在言“书”,“书”是数的别名,而真正言“图”的,是太极,“图“是阴阳的别名。是此,我认为“河图为体,洛书为用”,这是最贴合不过的,而常言“先天为体,后天为用”,只不过是前人的一个文字游戏罢了,是此,在意识形态上,对“图”和“书”从此释怀,对地理六经,开山有斧。

  我们大家都知道,地理学说的左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武,中勾陈塍蛇,与河图之五方五气完全吻合,杨公言峦头以此展开,五星化九星镇五方,立极论罗城,太极造化在中央,一物一太极,极极生造化,以此为体,堪以生焉。以洛书而制洪范,洪范而定元运,九畴而入九宫,阴阳顺逆,一入一切,何处不从于洛书,舆以论焉。峦头、理气两相兼顾,地理之道成焉。

  各位同好,在下学识浅薄,未足论大,对“图”和“书”,有识于此,随考古的深入和科学之发展,在不久之将来,必能证实浅见。今天我写此一文,为不使众弟子迷惘于体用中,学习偏执于一偶,端悉杨公总旨,经纬分明,形气兼顾,不失先贤之道也哉。


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