内家拳与河图洛书/太极图

内家拳是我国武术的精华，不仅历史悠久，而且拳理深奥，流派很多，其主要代表拳种有形意拳、八卦掌、太极拳等。数百年来，内家拳以其独特的理论和拳法，不断发展，自成体系，深受人们的重视与喜爱。内家拳早有“取法自然”，“在内为意，在外于形，合于术数”，“内外相合，刚柔相济”，而“精、气、神并修”，以及“以静制动，以逸待劳”以求实用等，集“道、医、拳”为一体的论述。因此，可以看出河图、洛书、太极图三者与内家拳理论和拳法的形成和发展有着密切的联系。

1 河图、洛书、太极图的剖析

1．1河图、洛书的剖析 “河图”—孔颖达易疏说：“河图、八卦伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以通八卦，谓之河图”。河图。阴阳合五行相生。二七在上，一六居下，三八在左，四九在右，五十居中。

“河图”外圈为月之周期运动规律。东之八与南之七合而为十五，为一月之上半月的最佳态，其月象：东方木、朔；南方火、上弦。西之九与北之六合而为十五，为一月之下半月最佳状态，其月象：西方金、下弦；北方水、晦。，为合和态而为望。月属阴，附其外，取“负阴”之义；日属阳，纳其内，取“抱阳”之义。“河图”内圈为日之周期运行。东方卯时日出为阳，取数三，南方午时日中，阳极生阴，取数二。三与二合为五，是一日之阳的最佳态。西方酉时日落为阴，取数四，北方子时夜半，为阴极生阳，故取数一，为一日之起步。四与一合为五，是一日之阴的最佳态。一日之中子、午、卯、酉的运行至和而合阴阳生化返的全息规律。五是阴阳达到平衡至和的最佳值，即为日月极化产生的“阳中阴、阴中阳”，在图中即为十数，分为两个五。，则是两个五即阴阳(真阳)，阳中阴(真阴)合和的新体系。十数分上之五为阳数之精华，下之五为阴数之精华，“二五之精妙合而凝”，则有至和全息的新五产生。上五为天之精，下五为地之精，天地精结合和而为“人”。人为万物之灵，是因为得天地合和的全息。“河图”中，由日月运行的规律，推演出天地人三才的思想体系。

“洛书”—孔传易疏说：“大与禹，洛书出，神龟负文而出，列如背有数，至于九，禹遂因而第之，以成九类，常道所以次序”。“洛书”，阴阳分五行相克，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五数居中，四隅为阴。如图3所示。从图3中“洛书”的纵横排列，经外围来看，为“阴中有阳”的布列，共有四组：六七二，二九四，四三八，八一六。内外斜交叉也为“阴中有阳”的组合，亦有两组：四五六，八五二。至于东西南北而组成的两组纯阳数，如三五七，一五九，即为后天返还到先天的标准态。故道家要求“修真炼性”达到纯阳之体，究其理论根据渊源恐就在此。“洛书”作为后天整体的稳态图，在后天返先天的过程中，遵循的是“阳升阴返”的运行路线。这种阴阳相互消长、互抱互回的“阴阳运动”，就是古今共称之为“太极”的运动。将“洛书”中的“阴”或“阳”的运行路线沟连，则正是古太极图的原始式。

综上所述，从“河图”、“洛书”的产生过程来看，毫无神秘之处，正是当时发展起来的新科学，“天垂象，地成形”，“人灵而悟之”的方法论的成果。它揭示了天地生化返极化至和的全息规律。至和的全息规律，正是进入功能态的标志，是人体激发潜能，返本还原的必经途径。

1．2太极图 古太极图又名“天地自然图”。古太极图只是在圆卷内画“S”曲线，既无黑白之分，也无黑白眼。如图4所示。古太极图是在原始太极图的基础上发展而成的。后来的“太极图”在古太极图的基础上，有了黑白之分，即白色为阳，黑色为阴，在白色阳鱼中加上黑色鱼眼，在黑色阴鱼中加上白色鱼眼，也即所谓“阳中阴”和“阴中阳”。如图5所示。

太极图揭出“阴极生阳，阳极生阴”，皆复归于中的极化规律，洛书中揭示出“后天返先天”，由“阳起”的阴阳运化，就是太极的运动。所以，“洛书”的形成之日，也就是“太极图”出世之时。

2 内家拳与河图、洛书、太极图之关系

纵观内家拳的“取法自然”，“在内为意，在外于形，合于术数”，“内外相合，刚柔相济”，“以静制动，以逸待劳”，而“精、气、神并修”等等，集“道、医、拳”为一体的论述。不难看出，内家拳的形成与发展与河图、洛书、太极图三者有着密切的联系。由于河图、洛书、太极图三者以“阴阳五行学说”为理论依据，揭示了我国古代朴素的唯物主义思想和认识论，它们以“阴阳五行”联系自然界万物，使之构成了一个有机整体，以“整体观”和“运动观”为主导，阐述了万物运动变化的客观规律，从而指导了各学科理论的形成。所以河图、洛书、太极图不仅是“道教”和“传统医学”的理论核心，也是研究内家拳理论和拳法的重要部分。《周易》有“河出图，洛出书，圣人则之”，“一阴一阳谓之道”之说；道家称之为“无字之真经”；传统医学又有“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”之说，并指出“欲明阴阳五行之理，舍河图、洛书奚自焉”；武术界历来有“凡习内家拳者，须要学阴阳五行”之说。由此可见，河图、洛书、太极图在道、医、拳中的重要地位了。

由于观察和认识事物的方法不同，河图、洛书、太极图三者对“阴阳五行”的论述也各有所侧重，这些理论在内家拳的发展中，又使“内家三拳”各具特色。为更好地说明“内家三拳”与三者的关系，下面就以人与自然的整体观和运动观为指导，以“河图象天，洛书象地，阴阳为枢”，把图1,3,5，在方位相同，中五为中心，三者重合为一体，成为一个新的综合图形。如图6所示。并结合图6对“内家三拳”进行探讨。

2.1 形意拳 形意拳以“阴阳五行生克制化，为指导思想，以演练人体内外“五行”为主”。所谓：外五行为五拳，即劈、崩、钻、炮、横，劈拳属金，崩拳属木，钻拳属水，炮拳属火，横拳属土。按五行相生，故劈能生钻，钻能生崩，崩能生炮，炮能生横，横能生劈；按五行相克，故劈能克崩，崩能克横，横能克钻，钻能克炮，炮能克劈。内五行为五脏，即心、肝、脾、肺、肾是也，心为火，肝为木，脾为土，肺为金，肾为水。拳法和功法讲求“内三合”(即心与意合，意与气合，气与力合)和“外三合”(即手与足合，肘与膝合，肩与胯合)的“形意合一”；“内外同化”来调和脏腑气血，“精气互化”来达到强体健身，延年益寿的效果。形意拳讲求中正，“拳必中发”，手法以“起钻落翻”为主；步法以进退闪转为主，运动路线以直、斜线为主，即为：“形意拳生化之道，皆先天之横而生，亦即万物生于土之义。图6中以五土为中心，贯串左右上下互为交叉的直线和斜线，就比较形象说明了形意拳的运动特点及五行(五拳)相生克制化的途径。

2.2八卦掌 八卦掌是一种以掌法变换和以摆扣步行步走转为主的拳法，也是对正斜八个方位的圆形运动，以及人体运动中的阴阳、开合、刚柔、快慢、动静、虚实、进退、攻防等相互对立和变化规律的运用。八卦掌以“奇正相生”、“阴阳相合”、“八卦相荡”的卦位变化体现于八卦掌的运动中，并以《周易》64卦的既济卦为主导，通过掌法、身法、步法，外踏八卦，内修人之阴阳水火，使水上火下，心肾相交，水火既济来达到强身养性的目的。图6中的外部大圆就是八卦掌的运动路线，且与内之“S'线相呼应，即与太极拳同理同义。后世拳家所谓：“展放收紧、动静圆撑，神气意力，合一集中”和“斜势正练，阴阳悉变，巧运弧圈”。说明了八卦掌的运动特点。

2.3 太极拳 太极拳以阴阳学说来概括和解释拳法中的各种矛盾变化，以中医的经络学说来阐明人体内的阴阳气血的运化过程。其宗旨是以修练人体内外“阴阳”为主，通过拳法和功法来调节人体阴阳气血，从而达到“练神”、“练气”的目的。它的运动特点是：轻柔缓慢，势正招圆，刚柔相济，曲线螺旋。拳法讲求“四正、四隅”，认为“只圆无方是滑拳，只方无圆是硬拳……刚柔得中，方见阴阳”。图6中的运动曲线“S”外联河洛的四正四隅及外圆，这就充分体现了太极拳的运动特点。因此，有的拳术家说太极拳：“腰为主宰”、“腰居中故太极生两仪，太极拳寓意于阴阳之中，变化于阴阳之内……就是这个意思。故练拳之道，开合二字尽之，即一阴一阳谓之拳。

3 结语

综上所述，河图、洛书、太极图三者以“阴阳五行”学说为理论依据，揭示了我国古代朴素唯物主义思想和认识论，三者与内家拳的形成和发展有着相当密切的联系。内家拳理论和拳法的形成是易理、医理和拳法的综合体，它是以我国古代哲学思想中的“阴阳五行”学说为核心，博采众家之长，在拳法和功法中应用“阴阳升降消长”，“五行生克制化”的原理，结合人体内外各部的运动规律，吸收了历代武术流派的精华和经验，而创建的独特的内家拳理论和拳法。