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而今天，小编着重和大家一起聊一聊有关《探清水河》相关的一些具有争议的问题。（有不足之处还请谅解！）
问题一：姓“松”还是“宋”（这个问题争议很大，我列在第一位）
小编找到这张《探清水河》残本，里面很清楚的写着“松”！
清水河
我们从这个故事讲起，据说此事是根据清末民初的一个真实事件改编的，发生在蓝靛厂那边儿。郭德纲说具体地址是现在的北京市海淀区昆玉河小区。
这位“松老三”有的版本做“宋老三”，也有“张”老三一说，小编一直认为这些都是有可能的，在民间流传过程中，难免会出现口音方面的差异，再加上地区风俗加以适当改编，姓改变了并不显得奇怪。
不过，从历史角度来看，其实应该是姓“松”的。
火器营儿当初是满族的聚居区，满姓中有姓“松佳拉”的，后来在改汉姓时就做“松”姓了。
问题二：四更天的内容到底是什么（咳咳！大家往下看）
先列出几个四更版本：
赵俊良老先生版：
四更鼓儿敲，
被窝里闹糟糟，（这里没怎么听清）
鸡叫狗咬，
眼看天要亮了，
大莲舍不得六哥哥走，
又恐怕二老知道，
定打不能饶。
孤本版：见上图
郭德纲老师版：你见我唱过吗？
网传版：
四更鼓儿忙
二人就上了床啊
上得那牙床宽
宽去了我的衣裳啊
我二人口对口就腮贴腮啊
六哥哥地舌头尖儿
点上了我的上牙膛
二人转版：有很多，就不列举了，改编的也比较大，地方特色很浓厚。
像这种桥段改编之大，大家都懂，我要说的是，大家其实大可不必以三俗来定义它。
问题三：为什么要用“阎婆惜”“貂蝉”自比
很多人反应，为什么要用“阎婆惜”、“貂蝉”这种并不是正面妇女形象来自比？
其实这得从历史背景来看了，清末明初，半封建时代，很多女儿家依然是从小接受三从四德的思想灌输，大莲违背所谓传统，以这种唱词表现是符合心境的。
再者，民国年间的《探清水河》是对贩卖大烟的这个群体的戏谑，那个时代，自由恋爱可不是好词，如果那时候谁咬舌根，说哪家子女背地里谈恋爱，这不是赤裸裸的讽刺打脸吗？那个时代，只有父母之命媒妁之言，只有符合大众的品味，才能获得打赏。而民国街边百姓，要的，是子女的安分，不是自由恋爱，甚至还夜里私通。这么一来，这段就更说得通了，是说唱之人有意为之。
问题四：《探清水河》到底是不是在歌颂爱情（时代在改变，更多的传统发展方向越发趋向于潮流）
郭德纲郭老师，以及辫儿哥哥张云雷，他们改编侧重点偏向于现在的自由恋爱观，如今大多改编也都偏向于这一点，我也比较喜欢，正常的爱情是难以避免的！
但是这要是追溯到清末民初，那意味就不一样了，《探清水河》最后唱词部分，这对苦命鸳鸯在所有版本中都没有一个是圆满结局，这就符合当时人们的心境，这些封建家长们回去把这个作为反面教材讲给自己子女听，可以用来教育自己的子女们安分守己！
所以故事传唱伊始，并不是为了歌颂爱情，而是为了遏制自由恋爱！
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