邪吏张忠定

 

 

乱入的图，我觉得张咏就该是这副模样，哈哈

 

文章长了点儿，没录完全文，实在是太喜欢这位怪咖了

张咏，公元946年生，字复之，自号乖崖，谥号忠定，所以后世常称张忠定。

清代画家任渭长根据《唐宋传奇小说》绘制了一套著名的木板画作品《三十三剑客图》，又名《卅三剑客图》，其中的第二十三图便是张咏张忠定。这三十三个剑客大都是一些传说中的人物，没有具体名姓，如赵处女，虬髯客，汝州僧，聂隐娘等，只有张忠定是史上确有其人的真实人物，以可查之真人入虚妄之传奇，可见张忠定其人的不同寻常。

金庸原想为《卅三剑客图》的每一幅画都做一篇剑侠小说，但写完第一篇《越女剑》后，便写不下去了，于是改用平铺直叙的方式，介绍原来的故事，三十三篇合在一处，也叫《三十三剑客图》。

我第一次读到张咏的故事便是在金庸评传的《三十三剑客图》中。文中有一段描写张咏性子急躁的文字：在四川时，有一次吃馄饨， 头巾上的带子掉到了碗里，他把带子甩上去，一低头又掉了下来。带子几次三番的掉入碗里，张咏大怒，把头巾抛入馄饨碗里，喝道：“你自己请吃个够罢！” 站起身来，怒气冲冲的走开了。

这段描写让我一个人嗤嗤笑了半天，张忠定的名字和形象从此深深地刻入了我脑中。

《卅三剑客图》之张忠定

 

张咏出生于濮州鄄城（Púzhōu Juànchéng今山东省菏泽市鄄城县），家境贫寒，少年时学习击剑，后来剑术水平达到很高的境界。北宋何薳（wěi）的《春渚纪闻》中有一篇《乖崖剑术》描写了张咏的剑术：

祝舜俞家的一个男仆说，他父亲的伯父隐居，和张咏的住处相近，两个人关系很密切。隐居之所的东墙下有一棵枣树，有两人合抱那么大，树干挺直，很是好看。一天张咏忽然指着枣树对隐居者说：“你把这棵树送给我吧，不要觉得可惜。”隐居者同意了。张咏慢慢地把手伸进袖子里，突然从袖中飞出一柄短剑，将枣树从中斩断，高度大约和人的肩膀平齐。隐居者非常惊讶，张咏说：“我是从陈希夷那里学来的，从来没有告诉过别人。”（宋太宗太平兴国二年，丁丑，公元977年，张咏32岁。）

陈希夷就是在华山修道的陈抟（tuán），张咏本想和他学道，结果却学了他的剑术。

《乖崖剑术》还记述了一件事：有一天，张咏从濮水回家，在田野间遇见一个举子乘坐一只驴从他身边超过径直往前走，神态十分轻佻张扬，张咏顿时心生怒气。走了不到一百步，那个举子将驴喝住到道旁避让。张咏停下脚步向举子行礼，询问他的姓名，原来是王元之。张咏问他为什么避让，王元之说：“我见你气宇轩昂，行步如飞，却神态轻松，气韵闲定，知道你一定不是寻常人物，所以愿意多加礼敬。”张咏告诉他说：“我一开始见你轻佻张扬，心里起了忿怒之气，其实准备教训你一下的。现在我们应该回到村舍里住下，一起喝个痛快。”于是两个人拉着手同行，聊了个通宵，成了朋友。（宋太宗太平兴国二年，丁丑，公元977年，张咏32岁。）

王元之，便是王禹偁（chēng），字元之，北宋诗人、官吏，张咏的亲家（张的女儿嫁给了王的儿子）。这件事中，如果王元之礼让得稍晚一些，恐怕张咏又要从袖中飞出短剑将他一分为二，亲家也就做不成了。

宋代王鞏的《闻见近录》中记载了一件事。张咏未当官时到长安游历，晚上听到隔壁邻居家一家人聚在一起哭得很伤心。张咏到邻居家询问，主人一开始不肯说，在张咏的逼问之下，才说：“我当官不守规矩，经常私用公钱，被我的家仆发现了，以此要挟，要娶我的大女儿。我如果不答应，就会被他告发，祸事临头，如果答应他，我的女儿就要失身。答复他的时间就要到了，所以全家人在这儿伤心哭泣。”第二天张咏来到这家门边，等那个家仆一出来，就对他说：“我向你家主人借了你，和我同去一个亲戚家。”那个家仆神色犹豫，张咏就强拉着他一起走了。出了城，张咏让他牵着马在前面走。到了一处悬崖边，张咏下马，对那家仆一条一条数落他的罪过，家仆非常慌张，还没来得及回答，就被张咏一刀砍下了悬崖。回去后，张咏告诉邻居：“那个恶仆不会再回来了，你们快回老家去吧，以后做事要守规矩。”（开宝七年，甲戌，公元974年，张咏29岁。）

宋代刘斧的《青琐高议》里记载了一件事。张咏还未中进士时，曾经到汤阴县（今河南省安阳市）游玩。汤阴县令送了他许多布帛钱两，张咏当场将它们捆在驴背上（招摇得很哪），和小僮一起赶着驴往回走。有人对他说：“这一路上湖泽众多，草长水深，人烟稀少，最好等有人了一起结伴而行。”张咏说：“秋天了，还没给老父老母添衣，怎么敢耽搁呢。”只准备了一把短剑就走了。走了三十余里，太阳下山了，路旁只有一家孤零零的客店。店中只有一个老翁和两个儿子，见到张咏来了非常高兴，私下偷偷说：“今天晚上有好生意了。”结果这句话被张咏听到了。张咏砍了许多粗大的柳枝捆成一根棒子，放在屋里。店主老翁问他：“你捆这个做什么用呀？”张咏说：“明天早上要早点出发，捆来赶路用。”张咏这样说，是要让店主以为自己要早行，因而在夜里提前动手。刚入夜，老翁让大儿子在门外喊张咏：“鸡已经叫了，秀才可以出发了。”张咏不回答，大儿子就来推门。张咏用坐床（不是睡床）抵住左边门扇，用手抵住右边门扇。大儿子叫了数声都没有回应，就一再使劲推门，张咏忽然松手退开，大儿子从门外踉跄着扑了进来，张咏用东西砸在头上杀了他，把他拖进门里。过了一小会儿，小儿子也来了，张咏用相同的方法也杀了，接着提着剑找到老翁，老翁正烤着火挠痒痒，便立即割断了他的头。然后，张咏喊小僮牵上驴，出门之后放了一把火，走出去二十几里，天才亮。后面走来的人说：“前面有家客店失火了，全家都烧死了。”（开宝七年，甲戌，公元974年，张咏29岁。）

 

以上就是张咏入仕前的行事风格，完全是一个江湖豪客的形象。他从陈希夷处学得剑术，说从未告诉过别人，却当着人面飞剑断枣显露功夫，大概是技痒难耐，不得不发。路上碰到有人故意抢道，神态倨傲，就气得要飞剑断人，那是天性凶残，恶性难忍。而荒郊野外遇到黑店，不但设计将贼人杀光，而且纵火烧个干干净净，就已经是心狠手辣刀头血，快意恩仇江湖行了。

 

按照这个路子发展下去，张咏很可能成长为一方剧匪，如果得到高人点化，也可能成为一代宗师，但是他偏偏走上了最不可能的那条路——为官。

张咏少年学剑，十九岁时不知为何竟开始读书，一边读书一边快意恩仇，居然于三十五岁时中了进士，可见其天分之高。之后张咏踏上仕途，先后在湖北、四川等地做官。为官的张咏依然脾气急躁暴烈，做事的路数很邪性，江湖味很浓。

 

宋朝罗大经著的《鹤林玉露》中记载，张咏在湖北崇阳县当县令时，有一天，一个小吏从钱库里出来，张咏发现他头发里有一枚钱，就责骂道：“这可是库钱！”于是命令将这个小吏打板子惩罚。小吏不服，说：“一枚钱算得了什么，凭什么要打我？你能打我板子，能砍我的头吗！”张咏拿出笔来，写下判词道：“一日一钱，千日一千，绳锯木断，水滴石穿。”然后亲自动手，拿剑在台阶之下将小吏杀了。这就是“绳锯木断，水滴石穿”这两个成语的来历。（雍熙元年，甲申，公元984年，张咏39岁。）

 

 

张咏为官最大的功绩在治蜀，他于淳化五年（994年）九月和咸平六年（1003年）四月两次入蜀，《宋史》说他治蜀“恩威并用，蜀民畏而爱之”。宋真宗赞他“咏在蜀，吾无西顾之忧。”

宋乾德二年（964年）至三年，宋太祖赵匡胤遣军攻灭后蜀。宋军攻陷成都后，纵兵掳掠，在蜀人心中留下仇恨，数十年反抗不绝。此后，北宋在蜀中的统治也很勉强，。

淳化四年（993年），西川大旱，官府赋敛急迫，逼得农民失业，。王小波阵亡后，众推举其妻弟李顺为领袖。淳化五年（994年），，李顺自称大蜀王。宋太宗震恐，，李顺阵亡。

李顺虽然平了，但是太监王继恩不吸取教训，走的老路子，兵将骄纵，扰乱民间。无奈之下，宋太宗想到了张咏，派去做益州知州。张咏的名声估计宋太宗早有耳闻，治蜀，非得这样邪性的人才行。（淳化五年，戊寅，公元994年，张咏48岁）

 

张咏到了蜀地，王继恩捉了许多乱党交给张咏治罪，张咏一挥手全给放了。王继恩大怒，张咏却轻描淡写地说道：“前日李顺胁民为贼，今日咏与公化贼为民，有何不可哉？”

王继恩的部下不守纪律，掠夺民财，张咏派人捉到，也不向王继恩说，直接将这些士兵绑了，扔进井里淹死了事。王继恩没见过这个路数的官，居然问都不敢问，双方都假装不知道。士兵们见张咏手段这么厉害，连王继恩都不敢惹，就规矩多了。

但是，仍有一些官吏没认清张咏的面目，胆敢挑战。

《宋史》中记载，（张咏在四川益州当知州时，）有一次有个小吏冒犯了张咏，张咏罚他戴枷示众，那个小吏也不是善茬，对着张咏大骂：“枷戴上容易，取下来难，你若是不杀我的头，我这枷就戴一辈子，永远不取下来。”张咏大怒，道：“取下来有什么难的！”立马把他的头砍下来了，枷自然取下来了。呼呜，这个小吏倒是有胆，可惜一个回合都没走完就白白赔了性命。

宋代吴处厚著的《青箱杂记》中记载，张咏知益州时，正值李顺兵败之后，知州府政务疲敝，因此处置一个小吏。小吏不服，张咏问道：“你莫不是想吃我一剑？”小吏头一拧，横道：“处置不行，吃剑就行！”张咏毫不含糊，立即下令按他的心愿给我斩了。小吏按套路发狠，可惜张咏不按套路吃瘪。

张咏的字典里就没有吃瘪这两个字。上面几个故事，现在读起来，不免觉得血腥味太浓。一枚钱而已，怎么说也不至于判死刑；冒犯上司、不服处置，狠狠责罚一下，也不至于要他们的命，但都一言不合，全杀了。对，就是一言不合。其实，这几个人一开始犯的错，张咏都没准备杀，事情的急转直下，都是因为他们顶嘴了，发狠了，乱说话了。张咏不受威胁不吃瘪，你敢反抗一句，他就敢杀人。

如何评价张咏的行为要放到当时的历史环境中去看。罗大经在《鹤林玉露》中评论张咏一钱斩吏的行为，说：“盖自五代以来，军卒凌将帅，胥吏凌长官，余风至此时犹未尽除。乖崖此举，非为一钱而设，其意深矣，其事伟矣。”这是说，从五代以来，军队中、官场上歪风盛行，军卒、胥吏（基层办事人员）目无尊长，以下犯上，一片乌烟瘴气。张咏如此严厉地对待小吏，是矫枉过正，目的在于立威信明法度，重新树立官长权威，宣示法令尊严，重新建立上下尊卑的秩序。

乱世用重典，这些小吏工作不认真，甚至犯点儿错误都可以教育改正，唯独在长官面前狂妄嚣张不能纵容，心狠手辣的张咏正是他们的克星。宋代重文抑武，文臣中出了这么个江湖恶棍，是大宋的幸事，是蜀地的幸事。

 

张咏江湖豪客出身，来历奇特，三观也十分奇特。

《青箱杂记》中记载，李顺党中有个人杀了自家的牛逃了（宋律不得私自宰杀耕牛），张咏给他自首的机会。先把他老母抓起来，关了十天，逃犯不来投案。于是放了老母，又把他老婆抓来，结果只过了一夜，逃犯就来自首了。张咏又写了一次神判词：“拘母十日，留妻一宵，倚门之望何疎（shū，通疏），结发之情何厚。”老娘和老婆哪个重要，答案错，斩了！江湖儿女眼中，女人如衣服，兄弟如手足，父母大概是头颅，是最为重要的。

《青琐高议》中记载，李顺之乱后，朝廷规定，凡是去蜀地做官的，都不许携带家眷。张咏自己就是单骑赴任的，部属也都不敢娶侍妾、买婢女。可是苦闷久了不利于生理和心理健康，为了打消部属的顾虑，张咏自己先买了几名侍姬，于是部属们也就都敢置买侍女了。四年之后，张咏奉召回京，离蜀前将侍姬的父母叫来，自己出钱为侍姬们择配嫁人。后来这些侍姬的丈夫都大为感激，因为这些侍姬都是完好之身。天理和人欲，张咏明显选择了人欲，可是那几个完璧归赵的姑娘又怎么解释？知有人欲而能自制，难得。当然，除了置买侍姬，应该还有其他的解决方法，但一定不如置买侍姬来得安定有序。

明朝钟羽正写的《厚德录》中记载，有一天，张咏办完公事回来，看见大堂上一个小差役正在熟睡。张咏上去问他：“你家是不是有什么事？”小差役回答说：“我母亲病了很久，我哥哥在外乡还没回来。”张咏派人去察访，发现事实果然如此。第二天，张咏派了一名总管事务的人去协助小差役，并且说：“我的公堂里怎么会有敢睡觉的人呢？这一定是内心极国忧伤烦闷，才会这样，所以我怜悯他。”动不动就杀人的人，竟然体谅人到这种地步。

《宋史》中说，张咏中年时头上生了疮，可能是因为疮痛折磨，脾气更加古怪，尤其不喜欢宾客向他跪拜，有客人来时，总是叫人先行通知免拜。如果客人礼貌周到，仍是向他跪拜，张咏便大发脾气，有时干脆趴下来向客人跪拜不止，连磕几十个头，令客人狼狈不堪，有时又八叉着脚坐着对客人破口大骂。

沈括的《梦溪笔谈》中记载，张咏做成都知府时，按照惯例，京中派到成都的官员都要向知府参拜。有一个不知名的小京官，偏偏不肯参拜。张咏怒道：“除非你辞职，否则非参拜不可。”那个京官很倔强，说道：“辞职就辞职。”回去就写了一封辞职信，附诗一首，呈上张咏。张咏读到小京官的诗中有两句“秋光都似宦情薄，山色不如归意浓。”不禁大大称赞欣赏，自己跑下台阶去拉着小京官的手说：“我们这里有一位这么好的诗人，我居然不知道，真是罪大恶极。”然后将辞职信还给了小京官，将他奉为上宾，礼敬有加。

宾客上门是私事，讲究平等，你拜我，我就拜还给你，不让你吃亏。京官报到是公事，不管你是从京里来的还是从村里来的，都得讲规矩，没有规矩不成体统。但万一投缘了就可以搞点特殊，不拘泥于规矩了，张咏的个人好恶才是关键啊。

 

张咏自号乖崖，他自己的解释是“乖则违众，崖不利物。”金庸的解读似乎更贴切一点：“乖是乖张怪僻的乖，崖是崖岸自高的崖。”

张咏对自己的脾性认识得很清楚，北宋僧人文莹写的《玉壶清话》中记载，张咏曾对朋友说“张咏幸好生在太平盛世，读书自律，若是生在乱世，那真不堪设想了。”（“张咏赖生明时，读典坟以自律。不尔则为何等人耶！”）

据说金庸很喜欢张咏这样的人物，《射雕英雄传》里的东邪黄药师，就是以张咏为原型的。又有人说，《神雕侠侣》中没有露面的独孤求败就是张咏。

最帅黄老邪

我个人觉得，张咏和黄老邪还是像的。比如下面这两件事，就很像黄老邪干的：

《张乖崖集》中记载，张咏在成都时，有一天，看见一个小兵抱着小儿子在廊下嬉戏，小孩子不知为何突然生气了，给了当爹的一巴掌。张咏看见了，把大家召集起来训话：“这个地方犯上作乱都成了习气了。这么小就大逆不道，长大了还不得作乱！”于是下令把小孩子杀了。

《梦溪笔谈》中记载，张咏在崇阳县当县令时，有一天看见一个老百姓上街买菜，就把他叫过来，跟他说：“住在城里的人，没有地种菜，可以买菜。你是村里人，家家都有田，为什么不自己种菜，反而要浪费钱去买菜？”说完让人把这个百姓打了一顿。后来当地人多在家里开圃种菜，种的最多的萝卜（芦菔）被称作“张知县菜”。

种菜的稀里糊涂挨顿打，至少保住了命，那个小孩子最可怜，比桃花岛那些被打断腿的徒弟们都冤。

 

张咏与独孤求败之间确有一些可以联想的地方。

重温一下有关独孤求败的少得可怜的一点文字：

 

凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。

紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，乃弃之深谷。

重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。

四十岁後，不滞於物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进於无剑胜有剑之境。

纵横江湖三十馀载，杀尽仇寇奸人，败尽英雄豪杰，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。 呜呼，生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。

 

张咏的乖崖剑术传自华山的陈抟，陈抟也许就是华山剑派的始祖，华山派的风清扬说从独孤求败那里传下了独孤九剑。

独孤求败弱冠前以之与河朔群雄争锋。张咏的墓志铭和神道铭说他“自少学剑，遂精其术，无敌于两河间。”宋朝的两河，指的是河北、河东，与河朔（泛指黄河以北）基本一致。

独孤求败三十岁前误伤义士。张咏29岁杀恶仆，黑店杀人纵火，32岁差点杀了后来的亲家王元之，39岁时一钱诛吏……这种豪放的杀法，难免误杀若干义士。

独孤求败四十岁前横行天下，四十岁后渐进无剑胜有剑之境，最后隐居深谷。张咏四十岁后迭任京官，再次出知益州，政务繁忙，难以顾及江湖事，逐渐从江湖淡出。

这些似是而非的附会，看看就好，不必当真。

 

回头说说张咏和陈抟的传说。

《湘山野录》中记载，太平兴国三年（978年），张咏参加科举考试，写了《不阵成功赋》。他觉得自己写得很好，肯定能得状元，结果考官认为他对仗不工整，选了胡旦为状元。张咏气得把儒生的衣服撕毁了，跑到华山找陈抟学道。陈抟给他相了相面，说他将来贵为公卿，一生辛苦，不肯收他。张咏苦苦相逼，陈抟苦笑道：“你的性子急躁成这样子，怎么可能学道？”（“子性度明躁，安可学道？”）果然，两年后张咏科举及第。陈抟又送了他一首诗：

征吴入蜀是寻常，鼎沸笙歌救火忙。

乞得江南佳丽地，都应多谢脑边疮。

 

后来，张咏入蜀平乱，又到杭州当知府，蜀中又乱，他再次入蜀，头上生恶疮，他请求到清闲点的地方休养，朝廷不同意，可是恶疮久治不愈，朝廷不得不让他到金陵当知府。一切的发生都与诗中所言相合。

 

大中祥符八年（1015年），张咏卒，享年69岁，葬于陈州宛丘县孝悌乡谢村里。

 

黄鹤楼“名亭古道”上的“乖崖亭”