亲水行|大会走河东方威尼斯福州内河之行(四)——洋恰河

洋洽河位于仓山区西北角，全长6.9公里。是仓山境内最长的一条内河。河附近的上渡街道辖地内曾有一个古渡口。据《仓山区志》载，北宋元祐以前，南台岛的居民凡要到对岸，都要在龙潭角呼渡。由于该渡口与下游渡口对应，因此又称上渡。穿过上渡境内的洋洽河因此也称为上渡河。  

明嘉靖五年（1526年），二甲进士出身，任过大理寺和金华府知府等职的台屿人陈京,因朝政腐败,奸臣当道,不愿同流合污,辞职返乡。路经此地建造亭台，在石壁上刻“望北台”三字，意在望京阙、谢皇恩。从此，望北台替代了黄柏岭成为地名，后人在此基础上修建真武庙。

相传真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫。净乐国善胜皇后梦见吞日，怀了孕，王子在母亲怀中经14个月才降生。长大后，王子离家弃国，入武当山学道。修行42年后，王子功德圆满，白日飞升，被玉皇大帝封为玄武真人，镇守北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。玄武七宿之形如龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武。贞观二年（628年），被唐太宗封为佑圣玄武灵应真君，改封为真武大帝。

此外，真武大帝还兼任水神。榕城百姓在闽江南岸建庙奉祀真武大帝，祈求神灵庇护，风调雨顺、国泰民安的目的不言而喻。

真武庙旁龙潭岭处就是当年临水夫人陈靖姑祈雨处。

陈靖姑是福州等地信众尊崇的妇幼保护神，福州民间尊称她为临水陈太后、临水奶、娘奶等；台湾民间尊称为娘奶、注生娘娘、太后及三奶夫人等。传说陈靖姑能“扶胎救产，保赤佑童”，对福州民众有着深远的影响。随着福州人迁居台湾，这一信仰亦深刻地影响着台湾民众。两地民众为陈靖姑建庙塑像，顶礼膜拜，或祀或配祀，十分普遍。两地因此共同创造了一脉相承、渊源深厚的陈靖姑文化，历久不衰。

据史志记载，陈靖姑于唐大历二年（767年）正月十五日出生于福州下渡。陈靖姑24岁那年，福州严重干旱，稻田龟裂，禾苗枯焦，民不聊生。身怀六甲的陈靖姑为解民忧，在龙潭角白龙江中设坛祈雨。当甘霖普降时，陈靖姑舍身奉献出了年轻的生命。从此，福州人将龙潭角当作陈靖姑祈雨圣地，把陈靖姑视为妇婴保护神。陈靖姑民间信仰也流传到台湾地区、东南亚及其他一些国家。 　

陈靖姑祈雨寺于2002年12月由闽台各界人士共同出资五百万，在福州仓山区龙潭角祈雨处对面的山上，建起一座陈靖姑祈雨寺。陈靖姑民间信仰习俗，已被列为国家级非物质文化遗产。

历代帝王对陈靖姑都进行加封敕赐，五代闽王赐陈靖姑为三十六婆官，树碑纪念。南宋淳佑年间，理宗帝追赐陈靖姑为“慈靖夫人”，赐额“顺懿”。清乾隆帝封赐陈靖姑为“太后”。

据统计，从唐代至今，陈靖姑信仰遍及福建、浙江、台湾等省以及东南亚各国，信仰者达八千万人。每年到古田临水祖宫请香、还愿、参观的信徒游客约十万人次。她的丈夫刘杞是古田人。

据专家研究认为：被尊为 “妇幼保护神”的陈靖姑，经过千年的民间传诵，已成为海峡两岸甚至东南亚地区共同的民间文化现象之一。这种文化蕴含着丰富的内涵，有着深刻的思想、道德、伦理、信仰等价值，涉及宗教、历史、文学、艺术、社会学、人类学等学科领域。

一尊高8米、宽2.4米、重70多吨的“陈靖姑祈雨法像”，是由台北临水宫总理林福官等8名台胞，共同赠资30多万元人民币雕制成的。

在陈靖姑祈雨处可看到三县洲大桥与江心花园。三县洲大桥俗称“四桥”，是一座非常漂亮的斜拉悬索桥，它所跨越的江中小岛就是“三县洲”。

为毛叫三县洲?哥一直想弄明白，原来是酱紫:

明成化二十一年（1485年）五月爆发洪水，此地浮起一座沙洲，吸引来附近的闽县、侯官县和怀安县三县的居民，他们各自在此插杆围地，试图想独占这个岛屿，最终甚至引起了械斗。三县县官均无法调停，最后还是由福州府判决此地归三县共有，并最终更名三县洲。1975年此地改建江心公园，可惜大好的公园却因为开发商无力开拓的缘故，就此荒废。

据说此公园也是老福州人年少时拍拖的好场所。

再原路返回百余米，可见洋恰河入闽江处的水闸。

清代康熙年间解除海禁以来，上渡逐步成为福州主要的木材集散地。当时，闽江上游大批木材以排放运输的方式，顺着洋洽河的河水沿河而下，集中于这一带水坞中，经粗加工后再销往各地。

如今，上渡现在也变成了建材市场，倒很符合它的历史地位。

传教士为深入传教，往往选择交通便利之地。尤其在鸦片战争后，福州被辟为通商口岸，船舶停靠地往往成为传教士传教的第一站。因此上渡与下渡,。

途经竹榄，听说古时该地段江边长满竹子，故称竹榄。

穿过鹭岭路，路边有一齐天府，供奉孙悟空。在福建，还有很多人把齐天大圣奉为信仰呢！孙大圣面前可不仅仅是旺盛的人气，而是实实在在的香火。

在福建，仅是有被标注在地图上的大圣庙就有38所之多，而民间的小型神祠、乡间小庙则更数不胜数。此前，据福州道教协会粗略估计，仅福州市大大小小的大圣庙就逾700间。

福建人为什么信仰齐天大圣？其实是因为最初怕极了它。那时候的福建山高林密猴成灾。有史料记载说那时候的猴子“颇能兴祸否”，就是个到处撒泼的刁猴。还有说法讲这些猴子有一项叫人闻风丧胆的技能——散布瘟疫。

福州民间信仰中的“丹霞大圣”就是个典型的刁猴，在《三山志》及《福州府志》的记载中，这只猴子不仅，寂寞时还会抢人妻女！！

so……无可奈何的福建人便“诚惶诚恐，尊为土神，立庙以祀”。抱着“敬鬼神而远之”的心态，用好吃好喝的将“猴神”收买，希望它能及时和兄弟们打个招呼：搞破坏最好点到为止啊。

这个齐天大圣和孙悟空啥关系？跟你讲哦，福建人信仰齐天大圣最早可以追溯到唐代，而《西游记》在明代才被写出来。那时候福建人信仰的齐天大圣显然是孙悟空的爷爷的爷爷……辈了。而且之前在福建顺昌县考古发现了齐天大圣和兄弟通天大圣合葬的墓。啥？大圣还有个亲哥？这个在《西游记》里可没有听说过啊！

所以有人说，福建的猴王崇拜曾经启发了《西游记》中孙悟空形象的塑造。孙悟空的性格可能是五个兄弟姐妹的结合。但是，《西游记》流传开以后，福建各地的猴王庙就开始按照孙悟空的形象来改造八闽各地的“丹霞大圣”和“齐天大圣”。反过来，《西游记》又改变了福建的猴王崇拜真身的原始身份和面目。

途经洋恰，洋恰河在此地分为两支，一支走向闽江大道，一支走向南二环路。

联建村旁洋恰河，在此地与台屿河相连。与台屿河交接处的不知名古桥，渺小却饱经沧桑。

折回闽江大道，在生态工程学院段看到一座古寺。

此寺始建于明末清初，昔日开山祖师乃鼓山涌泉寺云游高僧。高僧曾神游到时称“和尚洲”的沙滩浮岛上（旧时闽江下游南北港无堤坝），见该处微妙仙境，闽江、夕霞、落日、沙滩，风景美不胜收，便决心建造一座寺庙，取名为“和尚洲益心堂”。清末，寺院住持大有广纳志向相同的僧侣同住，以弘法是家务，意和同林住之意，遂更名为“和林寺”。

 和林寺原是土木结构，经战乱、，仅存清代建筑三间，分别是观音堂、伽蓝殿、西归堂。1969年，祖森法师重修，1977年，定坚法师不辞艰辛，四处募缘集资重建，遂成今日规模。

此河段很优雅宁静，沿途还有木栈道。

途经半道，尤溪洲桥下的洋恰河。

穿过此段，来到了爱琴海商圈。往前走，道路整修，混乱不堪。但此地即为万达商圈周遭。

凤岗路旁张杜薛三圣王庙，不知由来。

途经金山文体中心，惭愧，哥十年前在此也是打野球球霸。因流汗水喝太多缘故，经常有意污染此段水质，而今哥却是环保志愿者。发一沿途拍摄的图片表忏悔与自勉。

途经横江一巷为民路囗。

途经金祥路金山中学。

途经穔江渡金河路。

途经洪湾中路，终于结束了洋洽河之行，洋恰河在此与洪湾河会师。