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徐徐卷起的画轴，画面中的汴河，河上飘荡的船舶，岸边的树木、房舍以及各色游走在茶楼、酒肆、客栈里的过客，都一同被卷进了时间的长河中。
当我们再度打开这张画卷，随着张择端的画笔，那摇晃的船好似再度带领我们畅游于汴河之上。
此刻，呈现在我们眼前的并非是一个定格的场景，也并非只是清明时节汴河两岸特定的一瞬，而是展现了一个流动的过程，带我们领略着这个“太平日久，人物繁阜”的理想国。
4D球幕笼罩下摇晃的座椅，会让人恍惚：《清明上河图》又何尝不是一条船，在时空的河流中不断漂流，在漂流中不断被演绎…
此卷的流传经过，根据题跋、鉴藏印以及各种书籍记载，可知最初在宣和内府，徽宗赵佶原有“清明上河图”的题签，并钤有双龙小印。只是当时，徽宗也未曾料到这幅画会同他一样，转瞬就踏上了颠沛流离的旅途，而他留在画面中的记忆也将随着故国的覆灭而烟消云散。
到了明朝，《清明上河图》漂流的旅程依旧未曾停下，宣德间有李贤印，弘治中吴宽题跋，并被朱文徵、徐文靖先后收藏。后递藏入李东阳手中，李东阳曾于卷末两次题跋，嘉靖三年，归入陆完手里。明末清初，该卷不知所踪，至乾隆时有陆费墀、毕沅印记，后归入嘉庆内府，此后一直藏于清宫中。
民国十四年（公元1925年）为溥仪盗出，携至长春。1945年溥仪仓皇出逃时，将其遗落，人民解放军于一木箱中发现此卷，后拨交故宫博物院收藏。至此，《清明上河图》于岁月长河中飘荡、流离的故事终告一段落。
尤其是近六十年来，国内外共刊发了逾四百篇介绍和研究《清明上河图》的论文，对于图中的一系列基本问题：诸如该卷究竟绘于何时，所描绘的究竟是何地，创作的动机与主题是什么，以及该画是否为张择端所绘等的探讨与研究从未间断。
因为画面的丰富性，使得每位观赏者、研究者切入这幅长卷的视角皆不尽相同，正如祝勇所言：“《清明上河图》并非只是画了一条河，它本身就是一条河，一条我们不可能两次踏入的河流。”
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