提到飞碟,人们总是要把它与高科技联系在一起,然而飞碟并不是今天的新事物,它可能不止一次地在两千多年前访问过中国。
曾有过许多不明飞行物的记载出现在浩瀚的中国古代文献中,这种飞行物光芒四射,来去神速,从记载看,很像现在所说的飞碟。《晋阳秋》这本古书是最早记载飞碟的书。其中写道:“有星赤而芒角,自东北西南投入亮(诸葛亮)营。三投,再还,往大,还小。俄而亮卒。”在《三国志》的裴松之的注、郑樵的《通志略》、马瑞临的《文献通考》中都有类似的记载这件事发生在公元234年秋天,一天晚上,西北五丈原地区的天空中出现一颗星,它发射红光,来去自由,它三来三往,从东北到西南,以后便消失了。如果是星的话,它不可能“三投,再还”,也不可能“往大,还小”,从记载看,只有飞碟能自由飞行宋朝的著名科学家沈括曾记载了这样一件事:“嘉祜中,扬州有一珠,甚大,天晦多见。
初见于天长县陂泽中,后转人甓社湖,又后在新开湖中,凡十余年,居民行人常常见之。余友人书斋在湖上,一夜忽见其珠,甚近。初微开其房,光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳,其大如半席,壳中白光如银,珠大如拳,烂然不可正视,十余里间林木皆有影,如初日所照;远处但见天赤如野火;倏然远去,其行如飞;浮于波中,杳杳如日。古有明月之珠,此珠色不类月,荧荧有芒焰,殆类日光。
崔伯勖曾为《明珠赋》,伯勖高邮人,盖常见之,近岁不复出,不知所往。樊良镇正当珠往来处,行人至此,往往维船数屑以待观,名其亭为‘玩珠’。此事见于《梦溪笔谈》。记载此事的宋括是位科学家,给他提供情况的是他的好友,好友就在蚌所在的湖边,应该不是杜撰。从记载看这颗能发光、能飞行的珠已像一轮飞碟在镇江金山,宋朝大诗人苏轼也曾见到过来历不明的飞行物。
有一天他游金山,被仰慕他的寺僧留宿寺中。这一夜二更天,苏轼尚未人睡,只见一个光亮的物体在江心降落,并发出光。他用一首诗记录了这个奇观:“是时江月初生魄,二更月落天深黑。江心似有炬火明,飞焰照天栖鸟惊。怅然归卧心莫识,非鬼非人竟何物?”写到这里时,作者又加了个注:“是夜所见如此。”说明不是虚构,而是实见,这就是《游金山寺》。
上述记载表明,中国古代确实有一种来历不明的飞行物多次光临过。这种飞行物有的发红光,有的发白光,有的则缓缓而行,有的快如星火,它们各有不同的外形。但是发出光亮、来去自由是这些飞行物一个共同的特点，有些研究者认为,这些记载中的飞行物就是飞碟。一次飞碟坠毁事件被《竹溪县志》记载了下来,从记载看,飞行物能倏忽而过,而“欲坠则止”,说明这个高速物体有很高的灵敏度,出了故障后,变得摇摇晃晃,终于坠毁。有些研究者认为,《松滋县志》记载了覃某被不明飞行物带到贵州的事件,这就是飞碟被人发现以后的报复行为或保密行为,这很像近代些接触飞碟的人们遭劫持的情况。还有些学者认为,中国古籍中只是记载了传闻中的故事,叙述又十分简单,不足为信。可能是一些经过夸张而编造的、道听途说的奇闻逸事有些研究者则认为,这可能是连现代人也不清楚的一些自然现象,它们能发光,会飞行,因而被误认为是飞碟。
这些古籍记载的飞行物究竟是什么?只有在现代的飞碟之谜揭开以后,这个问题才能得出可信的答案。