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老子解说河图一的名称术语

sidong15612021-10-10 12:16:07

一、老子五千言论述的对象是中国古代的道——河图

老子把河图称作“不言之教”。显然,这个“不言之教”的内容不是表面上的观点道理,而是隐藏在《道德经》背后的汉字属性,形态和特点,是汉语的句子结构、段落结构和文章结构。通过语句结构的形态变化可以折射出华夏民族特有的思维方法、真理形态、认识结构、图像模型。由此构成具有中国特色的逻辑思维方法。可见,老子五千言与中国古代的道——河图是一体的,不可分割开的。图像和文字两种形式构成了汉语逻辑思维方法的源头。

由此可见,符合汉字属性的逻辑思维方法必须从老子河图中提取出来,不能借鉴西方的逻辑学理论,创建汉语逻辑学知识。

老子在20章中明确指出:

俗人昭昭,我独昏昏。

俗人察察,我独闷闷。

众人皆有以,我独顽且鄙。

我独异于人而贵食母。

解析这段话需要采用《易经》传承的图文并茂、解说和演绎一体的方法,首先需要绘制出它的逻辑图像:

图中黄色圆圈代表两种形式的对比关系,紫色圆圈代表思辨环节的对比形式,绿色圆圈代表从对比形式中得到的结论。

其次对文字内容进行解说和演绎:

1、世俗之人停留在具体关系环节,讲述明显的道理。

我独自进到本质关系环节,用文字论述河图即“不言之教”。

2、世俗之人停留在有限环节进行认识,注重细枝末节。

我独自一人进到无限环节把握封闭的认识模式,一个圆圈。

3、众人都有作为,出名得利了。

我独自一人愚昧无知,并且粗俗低下。

4、我与众人不同,更加重视动作的本原、根据。我研究汉字的属性、形态和特点,用语言结构、文章结构影射河图方法、结构和模型。

贵食母:直接形式表现为动作的形态、根据。间接形式则是汉字的属性:字画同源。相互之间可以转化。这是老子之所以能够将河图模型转化成文字形式的理论依据。

二、将老子为河图一至十起的名称定位在河图上,是这样的:

三、应用老子五千言的文字解说和演绎河图一至十里面的内容

1、河图一:一者、抱一、得一(一分为二的结构)

载营魄抱一,能无离乎?(10章)

是以圣人抱一为天下式。(22章)

一者,其上不谬,其下不忽。(14章)

昔之得一者:(39章)

解说形式完全符合“三同一”的思维规则。

用哲学图像解说河图一,是这样的形式:

由此构成汉语语法和逻辑图像之间具有的两个层次两种形式。

汉语语法体现出“三同一”的思维规则,汉语逻辑图像上升到真理的型——河图五的高度。

下一讲内容:老子解说河图二三四的名称术语


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