水木罗汉再说《易》续四

2023-05-10 14:56:27

研究易经,不能脱离对占卜史的了解,因为易经的成书本身就是来源于八卦占卜,况且易经的成书目的,就是为了培训执掌占卜的人。所以我要说,脱离了这样的历史背景,讲易经,其知识和思想,就是无源之水,就会把易经不是讲得神乎其神,就会是把易经批得一无是处。

改革开放前,,知识界自然是把产生易经的占卜贴上封建迷信的标签;,自然借国学以标榜的知识分子,再把易经讲得神乎其神,玄而又玄。他们这么做的一个很重要原因,就在于他们根本没有认真地实践研究过占卜。

我不作无妄之论,对于史前文明的占卜,不作考究。我的研究,概以有文字记载的史料为准。

记载中国最早的卜的资料,是商周时代刻有卜辞或占卜符号的甲骨。上周时代人们决定大事项,都要用火灼龟甲或牛的肩胛骨,审视灼烤后的开裂的纹路,以此推人事吉凶。简称为龟占或龟卜。这一类的占卜活动,在古代《尚书》、《诗经》、《礼记》、《史记》等文献中都有所记载。

比如《尚书·洪范》:“稽疑,择建立卜筮人,乃命卜筮。”
《尚书》的“尚”字,是“上”的意思,书是写的意思。所以,《尚书》就是“上古时代人所写的文字”的意思。

稽疑——稽,是考证,疑,是疑难,上面所引句子的意思,就是上古时代的人为了考查疑难,也就是决疑,就要选择建立有智慧懂占卜技术的人执掌卜筮。

曰雨、曰霁、曰蒙、曰驿、曰克、曰贞、曰悔。”这句话的意思是卜有五兆:为雨、霁、蒙、驿、克;筮有两卦,为贞(吉),为悔(不吉)。

立时人作卜筮,三人占,则从二人之言。”

遇到重大疑难之事,就确立时辰由有智慧并执掌占卜技术的三个人同时进行占卜,最后采取其中两个人的意见做行事决定。

以上古籍记载告诉我们:

第一,上古时代之人,进行占卜,最初是在龟甲上钻孔,然后拿到火上灼烤,看其裂纹,也就是“兆”,对所问之人事进行吉凶解读。

第二,继而在三个人的结论中,选择两个人的意见做决定。也就是说,若三个人中有一个人说吉,两个人说凶,就按凶做决定;若一个人说凶,两个人说吉,就按两个说吉的人的意见做决定。这与我们像在各种比赛中实行的“三打二胜”决定比赛结果,有何区别?

第三,整个占卜活动过程,从未涉及“河图”、“洛书”之说。所以,我说,最初的八卦占卜,、洛书,没有半毛关系。
                            2018年3月10日

罗建中,笔名水木罗汉,男,四川犍为县人,乐山师范学院教授。1938年出生,1956年考入四川大学历史系,1957年被打为右派,,被分配到教育战线,直到1998年退休。

1992年出版了《中国传统推命术揭秘》(四川省科技出版社),首次提出了,中国传统文化中以人的出生时间为依据的干支预测术,是一门基于易学、天文学和中医学三大理论基石之上的值得深入研究的术数瑰宝。其后相继出版了《罗汉揭秘文选》、《人学启蒙》(上、中、下)、《水木罗汉如是说干支》、《水木罗汉如是说老子》和《水木罗汉如是说名人八字》等系列作品。2010年自建“干支论坛——水木罗汉命理人生研讨中心”网站,并以“把你的烦恼和痛苦甩给我”做座右铭,从事答疑解惑、排忧解难的社会实践。

研究至今,不仅对传统干支命理做了去粗取精的深度梳理,还在正本清源基础上,将干支预测术从理论和实践两个方面做出历史性突破。从术、理两个层面,把干支预测学推至新境界,使其成为服务当代人学研究的最佳工具。

虽年届80,仍云游各地,为人解忧,开堂讲课,普及知识,树立正见,培养后生。于2017年元月1日起,更设“每日人生提醒”以益社会。


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