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《清明上河图》描绘了北宋时期都城东京（今河南开封）的状况，主要是汴京以及汴河两岸的自然风光和繁荣景象。

其实在通江的古代，也有一个这样的地方-就是今天的春在（春载）。有资料可以明证。

春在还是春载？

古代，为了便于兵马行进，大道都是顺着山梁伸延，俗称“马路”。清朝时，从通江到擂鼓寨的古道由九根渡过大河，经大锣坝越过木溪浩，上黄粱坎，经过赵家坪上周家梁、梓潼宫梁，到张爷庙垭口至竹子坎。

在黄粱坎下的龙王庙侧，有一个小镇，因近通江大河与木溪汇合处，（因有一深潭，内嵌一乌木，故名木溪）。又扼通往檬子、麻石两路的岔口，比较繁荣，称作木溪浩。浩着，大水貌。浩临木溪，因此得名。

民国十六年（1927年），一河大水将街道临河边的房屋冲光了，当时的团正程天鉴，考察了这次百年未遇的大水水位，决定把场镇迁到九根渡大河与木溪浩之间的河床大锣坝。因为这里紧靠大河，河岸边浅便于将上游漂来的木排在河岸边浅水区结扎成大木筏，停待洪水放漂。当时，在鲤鱼河边，有几间土墙草棚的小店，专卖“冒尔头”饭，供应过往船只上的水手、商客，生意兴隆。船一拢岸，老板娘们便争相喊客，有“红苕饭，上气就耙（音pa），客吔，来吃我的哟！”这样的笑话。

因为陆路交通不便，物资以水路为主。每年涨水季节，上河的木排和满载山区特产（桐、茶、耳棓）以及西乡棉花的船只，顺流而下，远销三汇，万县等地；南部的盐巴和下河的瓷器，蔗糖，火纸、布匹等其它货物，则装船上运，纤夫号子回荡巴峡，（九根渡到小江口、七里平沱，水平如镜古称巴峡，两岸山势壁立，有船工谚语："船到七里滩，上下都把挠子搬"之谓。）直上通江、毛浴。而新的场址则是过往船只的必经的停泊之地，是水路的重要码头。

程天鉴征集他辖区的壮丁，每天四五百人兴工。第二年春，新街建成，文昌宫和戏楼也从老场迁来，并唱了半个月的“人大戏”。附近各场镇的客商、乡下的绅士都来庆贺。还请来了县长张纪贤主持开场仪式。张县长见大河中流，船楫上下，络绎不绝；河边停泊的船只、木筏，星罗棋布；马路上的挑脚、背夫往来不绝；新场上的贾商、过客熙熙攘攘，一片繁荣景象。遂欣然命名为“春载”，有“春载满归”之意。以后新场日益繁荣。

民国三十六年（1947年）3月4日，，路过木溪浩。团长是同盟主席张澜（保宁人，，绅士袁九如何客长高金堂等热情接待。时张年已过六旬，手携拐杖，游览了街道、码头。因他问及此地何名，左右陪游之人，连忙回答：‘原名木溪，现称春载场，新旧皆用’。张团长捋须微笑，沉吟片刻，言到：“木生于春，春日载阳，草木逢春而生，万物随阳而泰，唤作春载，真是个好地名。寓意市场兴旺、水运畅通、码头繁荣。”众人连连称是。

是年，实行“联保制”，建立“老（官庙）木（溪浩）新（场）梓（潼）联保。县下令因避讳“老木”（棺材的俗称）二字不吉祥，遂正式启用“春载”作为地名，改为“老春新梓”联保，付诸公文，为官方认可。从此，木溪浩就很少有人传呼了。

如今，“春载”常被人写作“春在”，是不知道其得名由来吧。而且今日的春载不再是水运交通，而是当初闭塞的陆运交通了，以致码头的消失，由此也消失了当年的繁荣景象。

今天的春载确是县城的一个工业园区，正在逐步努力实现以前的繁荣景象。

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