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《哲学研究》2018年第3期目录及摘要

社科期刊网2022-08-02 08:02:48



《哲学研究》

2018年第3期

1

目录


·马克思主义哲学·

价值观的力量

孙伟平(3)

三种“辩证法”概念:从《启蒙辩证法》到《资本论》

刘森林(9)

论结构的历史与情势的历史

——《路易·波拿巴的雾月十八日》的历史线索及其哲学遗产

祁涛(18)

一般数据、虚体、数字资本

——数字资本主义的三重逻辑

蓝江(26)

 

·构建中国阐释学·

“诠释”还是“阐释”:通向真理的不同道路

江怡(34)

阐释的普遍性

张隆溪(39)

中国古典阐释学的“河图洛书”模式

刘成纪(44)

 

·中国哲学·

“三达德”之变体及其历史意义

李若晖(52)

朱熹《周易》研究得失论

周山(60)

熊十力“性智”统领“量智”下的新儒家知识论

刘爱军(67)

——兼论早期现代新儒家的心学情结

柴文华 张灵馨(75)

 

·中西哲学的比较与会通·

论“内在超越”

张汝伦(81)

单子论的逻辑中断与朱熹理气论的现象学重建

——兼论一门气的现象学的必要性和可能性

方向红(90)

 

·外国哲学·

主体间性与构造:论舒茨对胡塞尔的批评

张浩军(100)

萨特的自身意识理论与自由概念

庞培培(109)

施行主义、视角主义与尼采

梁家荣(117)

 

英文目录与重点文章英文提要(127)

 

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2

摘要


价值观的力量

孙伟平

 

摘要 、,是马克思主义中国化的最新成果。、反映中国人民的根本利益、中国人民共同认同的价值观“最大公约数”,,。人类共同价值是反映全人类的根本利益、世界各国共同认同的价值观,是构建人类命运共同体的前提和基础。、辩证统一的,它们蕴含着变革中国、治理世界的系统的“中国方案”,描绘了一幅中国和世界未来发展的完整图景。

 

关键词 新时代 人类共同价值

作者单位 孙伟平,上海大学社会科学学部

 

 


三种“辩证法”概念:从《启蒙辩证法》到《资本论》

刘森林

 

摘要 肇始于苏格拉底的为了消除恐惧、构筑绝对安全、封闭理性系统因而往往走向传统形而上学的“辩证法”,以黑格尔为代表的因为追求绝对、纯粹而导致自否定和自悖谬的“辩证法”,以及对这两种辩证法保持批判反思态度并坚持开放性的“辩证法”,是《启蒙辩证法》依次反思过的三种辩证法,也是马克思在《资本论》中反思过的三种辩证法。尼采的辩证法批判,黑格尔对绝对形而上学的追求,在回归马克思社会批判的意义上被整合、被克服。

 

关键词 辩证法 《启蒙辩证法》 《资本论》 开放性

作者单位 刘森林,山东大学哲学与社会发展学院

 

 


论结构的历史与情势的历史

——《路易·波拿巴的雾月十八日》的历史线索及其哲学遗产

祁涛

 

摘要 :;另一方面19世纪的社会革命一定是完成于资产阶级革命所开启的历史进程之中,1848年革命体现了这种独特的历史情境。《雾月十八日》所要解决的问题,,也是回答普遍历史与具体历史情境之间不协调性的历史哲学问题。本文从“结构的历史”与“情势的历史”视角,重新解释经济基础与上层建筑间的关系:“结构的历史”肯定了经济基础在长时段中的决定性作用,同时避免了历史唯物主义的机械决定论倾向;“情势的历史”突出了特殊历史条件的断裂性情势,。《雾月十八日》既呈现了唯物史观的宏观结构,也透露了唯物史观的微观机制。

 

关键词 结构的历史 情势的历史 阶级斗争

作者单位 祁涛,复旦大学哲学学院

 

 


一般数据、虚体、数字资本

——数字资本主义的三重逻辑

蓝江

 

摘要 理解数字时代的资本主义,把握数字资本主义的哲学内涵,首先需要从本体论上看到:一般数据正在塑造出一个类似于货币这样的巨大的数字界面或平台,将一切人和物都囊括其中,而所有的对象都必须经过一般数据的中介,在数字化空间中呈现出来。经过数字化中介的行动变成了虚体,虚体是数字化界面最基本的存在单元。这意味着在存在论上,数字时代塑造出了人与人,甚至人与非人之间的虚体交往关系。但最重要的是,作为数字资本的一般数据,是所有在数字化平台上的用户生产出来的,而被少数数字资本家占有。,将虚体活动共同生产出来的一般数据,转化为一种共享,为一种真正的未来共同体铺平道路。

 

关键词 一般数据 虚体 数字资本

作者单位 蓝江,南京大学哲学系

 

 


“诠释”还是“阐释”:通向真理的不同道路

江怡

 

摘要 中国文字诠释学以“字本位”为特征,但其对意义的解释则需要借助解释主体介入原则和解释文本独立原则。如何处理这二者之间的关系,则是西方诠释学传统讨论的主要内容。根据伽达默尔的哲学诠释学,文字诠释应当以思想阐释为前提,而文学阐释则应以哲学阐释为根据。虽然二者之间存在很大差别,但它们都可以被看作通向真理的不同道路。

 

关键词 诠释学 伽达默尔 哲学诠释学 真理

作者单位 江怡,北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心

 

 


阐释的普遍性

张隆溪

 

摘要 钱锺书先生汇通中西,指出清代朴学与西方阐释学皆由文字训诂到文本理解,悟出理解与阐释是一“积小以明大、而又举大以贯小”之循环过程。本文笔者认为,刘勰《文心雕龙·章句》讲到篇章字句之关系,以“舞容回环”取譬,于此所谓“阐释循环”之概念便已初见端倪。中国传统中关于语言能否尽意、关于阐释之多元和读者之作用等等问题,均有诸多论述,可以为我们建立以中国话语为主干的现代阐释理论,提供丰富的资源。然而阐释学讨论语言、表达、理解和解释这类第一层次的基本问题,具有普遍性,我们完全可以站在自己的立场,以中国传统的丰富资源和古典论述为基础,借鉴西方阐释学理论,作出既有自己特色、同时也具有普遍意义的理论贡献。


关键词 阐释循环 中国古典文论 中西比较 理论之普遍性

作者单位 张隆溪,香港城市大学人文社会科学院

 

 


中国古典阐释学的“河图洛书”模式

刘成纪

 

摘要 在《“阐”“诠”辨》一文中,张江提出建设当代中国阐释学的构想,这使中国传统有无自身阐释体系成为一个必须思考的问题。本文认为,中国古典阐释学虽然涉及古代经典的方方面面,但以儒家经学为主导。自西汉以降,《易经》被推为群经之首,相应也使河图洛书成为阐释原型。从中国文明史看,河图洛书作为一种诠释模式,既解释历史也被历史解释,具有本体论和方法论的双重意义。中国文明进程则表现为向这一述史模式不断回溯又不断放大其解释边界的过程。据此,抓住了河图洛书,也就抓住了中国古典阐释学体系的关键,同时也可以借此为中国人文科学的整体进展理出一条纵贯的轴线。

 

关键词 阐释学 中国体系 河图洛书 原型阐释

作者单位 刘成纪,北京师范大学哲学学院、价值与文化研究中心

 

 


“三达德”之变体及其历史意义

李若晖

 

摘要 先秦儒学以仁、智、勇为“三达德”。武士之勇以行动为目的,武士自身成为工具;谋士之智以获胜为目的,以他人为工具。孔子在二者之上镇之以“仁”,揭示人不是工具而是目的。兼具仁、智、勇“三达德”的君子必将从道不从君。商鞅、韩非试图以法家理念重新拆分三者:“仁”,被简化为“亲亲”而不能推及仁民爱物;“智”,被束缚在国家机器中成为处理行政事务的“贤”而不再具有是非之心;“勇”,在军功爵之名利诱导下以行动为工具追求“尊”,其哲学根基是人的行为必基于欲求。由此,法家以欲求构建制度,国家结构被二分为“尊亲”与“忠贤”,尊爵被皇亲国戚垄断,其内以亲亲之爱维系;小圈子之外则明尊卑等级,以忠贤之德为晋身之阶。

 

关键词 孔子 仁智勇 法家 尊贤亲

作者单位 李若晖,厦门大学人文学院哲学系暨老子研究中心

 

 


朱熹《周易》研究得失论

周山

 

摘要 宋代学者朱熹的易学研究不囿前人之见,认为孔子的《易传》是“孔子之易”,程颐的《易传》是“程氏之易”,均有别于“文王之易”。他不迷信权威,读易务循正经,所著易学著作,亦取名《周易本义》;在给学生讲易时,详析前贤解易之弊,要求先从读《周易》原典开始。他治学态度诚实,虽然对《周易》本义有着极其深刻的理解,但是面对学生提问,常作“不可晓”的回应。但他执着于《周易》本是占筮书、卦爻辞本为占筮所用的观念,在释读有些爻辞时难免为其牵累,反而有违文王本意。这是朱熹在《周易》研究中的一个失误。


关键词 朱熹 《周易》 本义 得失

作者单位 周山,上海社会科学院哲学研究所

 

 


熊十力“性智”统领“量智”下的新儒家知识论

刘爱军

 

摘要 作为一名当代新儒学的开创者,熊十力力图通过构建一种新型的儒家知识论,来回应现代科学对于中国传统儒学的挑战,并为他的形而上学寻求可以利用的理性资源。但是,以《量论》为代表的知识论提纲,却展现出其知识论所存在的种种限制:(1)将知识论与形而上学、逻辑学、辩证法混为一谈,从而未能真正把握知识论的真实意蕴;(2)对于自己所言称的知识论只是提出了某种纲要,而未能真正深入地撰写出成文作品来;(3)强调玄学真理、性智、德性之知对于科学真理、量智、见闻之知的统领作用,从而倡导的是一种以德性来消融和归纳科学知识的狭隘的新儒家知识论立场。

 

关键词 熊十力 新儒家知识论 性智 量智

作者单位 刘爱军,哈尔滨师范大学马克思主义学院

 

 


——兼论早期现代新儒家的心学情结

柴文华 张灵馨

 

摘要 。他建构了以生命本体论为起点的心学理论体系,表现出祖述陆王又超越陆王、哲学人学的指向及人类中心主义的视野等特征。早期现代新儒家代表人物普遍有着浓郁的心学情结,其原因主要是伴随中国现代化进程而产生的塑造现代性的需求,以及内含于陆王心学深层的个性自由意识的伸展等。探讨这一问题,有助于我们进一步思考现代新儒家的特征,深入把握陆王心学的内在价值。

 

关键词 心学 早期现代新儒家

作者单位 柴文华、张灵馨,黑龙江大学哲学学院

 

 


论“内在超越”

张汝伦

 

摘要 一些海外学者最先提出,中国古代形而上学的基本特征是“内在超越”。这一说法也被很多大陆学者接受,以为是不刊之论。然而,本文在详细梳理“超越”这个源自西方思想的概念,在其语境中的基本用法和意义的基础上,指出“内在超越”论不但根本误用了“超越”这个西方哲学的基本概念,而且本身也根本讲不通。“内在超越”论暴露出以西释中做法的根本缺陷与问题。


关键词 内在 超越 无限 理想

作者单位 张汝伦,复旦大学哲学学院

 

 


单子论的逻辑中断与朱熹理气论的现象学重建

——兼论一门气的现象学的必要性和可能性

方向红

 

摘要 ,这造成了其单子论体系的第一个逻辑中断;而从有机的自然直接跳跃到力学与几何学的自然,则构成了其体系的第二个逻辑中断。胡塞尔通过意向性理论和类型学概念,;但在讨论“原自我”和“原非我”间类似于呼吸的关系时,却依然陷入了逻辑中断。本文认为,通过现象学重建,朱熹的理气论可以很好地弥合以莱布尼兹和胡塞尔为代表的西方单子论体系中的逻辑中断;并由此提出,建立一门气的现象学,不仅在学理上是必要的,而且完全有可能成立。


关键词 单子论 逻辑中断 理气论 气的现象学

作者单位 方向红,中山大学哲学系

 

 


主体间性与构造:论舒茨对胡塞尔的批评

张浩军

 

摘要 主体间性理论是胡塞尔和舒茨哲学的核心论题之一,但前者主张“先验的”主体间性,后者则主张“世间的”主体间性。舒茨认为,主体间性不是一个可以在先验领域中解决的构造问题,而是生活世界的一种被给予性,换言之,只有生活世界的本体论而非先验构造,才能澄清主体间的本质关系;而胡塞尔主体间性理论失败的根源在于,他把主体间性理解为由先验主体所构造的产物,没有通过先验主体的意识生活来揭示其先验意义。本文认为:舒茨对胡塞尔构造概念的批判是建立在芬克式的误解上的,即把构造理解为“创造”;但实际上,胡塞尔的构造概念来源于实在之物的“生成”,因而舒茨对胡塞尔主体间性理论的批判并不具有应有的效力。

 

关键词 他人 主体间性 构造 创造

作者单位 张浩军,中国政法大学哲学系

 

 


萨特的自身意识理论与自由概念

庞培培

 

摘要 一般认为萨特的自由概念指的是人在任何情境下都拥有行动自由或选择自由,但事实上它首先指的是一种先验层面上的意识自由。通过刻画一种操作性的和时间化的自身意识,萨特表明在何种意义上意识是透明的和能动的,这正是意识作为一种自为存在的本质特征,也是人类自由最根本的含义。当然,在意识中寻求自由的哲学奠基,用意识的透明性和能动性来解释人的自由,这种观点可能会面临来自具身化问题的挑战,但这并不意味着萨特对意识能动性的强调是不重要的和无根基的。

 

关键词 自身意识 自由 内在时间 能动性

作者单位 庞培培,武汉理工大学马克思主义学院

 

 


施行主义、视角主义与尼采

梁家荣

 

摘要 瓦雷拉等人在1991年出版《寓体心智》一书,开启了认知科学领域内新的解释路径。书中提出把认知理解为寓体行动,引发了认知科学中称为“施行主义”的研究潮流。瓦雷拉等人对传统认知科学的批判,集中在“内在表象”概念和连带的形而上学实在论,他们主张生物在其与环境的共同规定中创造其自己的世界。不少欧陆哲学家对表象主义其实也早有批判,尼采是这一批判的早期代表,他寻求以适用于一切生物之原则来说明人的认知能力,可以视为施行进路之先驱。

 

关键词 施行主义 视角主义 尼采 认知 达义

作者单位 梁家荣,同济大学人文学院

 



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