河图洛书的意义

                    河洛精蕴  （初稿）

河图洛书是上古传说中的大宝物，中国文化的源头活水，文明的渊薮，数字的滥觞。“河出图，洛出书，圣人则之”很多典籍都提到它的至要。大道前定，事物之则，道渊存天理常德。孔子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”，凤者，德也，河图道之，夫子自言明德，循大道。

河洛是祥瑞之图。文明典谟，三坟五典、八索九丘与河图洛书息息相关。其历史存在性的地位，此文不一一赘述。主要就其本身而言，河图洛书作为文化之根，华夏之道，易经之源，它的意义，其到底表达什么意思。

方家当然也是言其代表阴阳五行，阴阳与天地之数的关系，阴阳五行的道义与道济何在。难道它只是为术用定调，八卦定说。大道是什么，阴阳是作为道则而存在。河图洛书言天地之数，可见是天地所构架起来的体系，堪作大道渊源。

河图洛书的道，最终完成在太极图的用成。我对此的理解多是据于北宋五子的道学发明阐新，思有所得。现代自然科学可佐证。这里大致概括说说。

河图以天地之数行其有得，天一至地十，推步有道，衍化有得，终其有内而至极。道之极，由外生内，万物衍生基于先天之得。

河图洛书天地交泰，天地之心即相感之得，有感而有得。河图行道，感外而生内。无极而太极，无中生有，天之授。天作地合，造化为命。

天与地是大道法象，为道的根本处。天作之，地成之，一切自然现象都是天作之合，“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵”。文明之设以天地定事，造化万物，往来流行，以大道而言之，有法有则在阴阳。古圣人为事物作则，乃修道之设。

天地交泰，其“心”即相感。感而于内生性，河图成于内，乃是性之得。造化之得，有机也。蕴藉于内，未形之际，先天生性，作命肇始，于内立极，在外造化，“合外内之道，性之得”。生命的形成，本乎天地，天地造化即为物性质。

河图以得见道，洛书开化行道，天地之数一体用。天地亦一物，升降来往，气之性得。道乃为物的往来屈伸升降，属内在，而非外在，我们赖以生存的空气是近地的。

天地的道用之名，乾坤也。言其纯粹性质。乾，寓意天之健行，阳明之施。坤，寓意地道的顺随，暗而后知，是以天作则。乾道阳明而易知。坤道体成，简能易从。《系辞传》曰：“乾知太始，坤作成物”。乾之知者，明也，体之性。坤之能者，德器有道，格物致知。乾坤以天地之性，言为物之道。乾坤乃易道之门，天地万化之法，成物之性。大道立阴阳，事用其极，乾坤作则，于人的修身可谓是修德，正其性，得法而明善。

 

天圆地方，天地是以方圆形象定为物性质。圆者，圜形旋绕之谓，天本周行不息，用成四季变化。方者，地法于天，成物有道，方其正用。天地的圆方变化，即体用合得，形成生物圈气候环境。

康节先生以河洛数理言天地之状：“圆者，数之起一而积六；方者，数之起一而积八，变之则起四而积十二”

天圆者，相成之道，居体积六乃其外，河图五位之成皆由六步。外而内，再形于外，性生于内，天赋之，得气禀有成性，即“气质之性”。气是生物聚散的基础，虽是外在而无形，气候变化更据于乾天，“太和之谓道”，太和之气就是天地之得，一阴一阳之谓道，阴阳而成气运，内而外也。造化大千世界就是气的性能作为，我们地球家园的大气层。《正蒙》“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔，至静无感，性之渊源，有识有知，物交之客感尔”。河图之天地，为物之道阴阳作则。感于内而成体性，气形于外。

天道，圆数六。圆数相成，成性之用，六六三十六，道之用数。十个天干而累积，天道公周度360，日行一度而不足，故有余六天。月行一周而过之，过而不足，故每60减一日，进之退之，余分之体故。大道秉日月之明而设命，天地时时衍得。圆数相叠，地之用数为十二，地道法天。地支12，与天数30，天地相生之数，大道之行，天下为公，循环360周而复始，以人为知用，邵康节先生证得天道大体有四，是六十而成三百六十六数。

人用乾道之数，天人合一。 天秉阳，地秉阴。方数为八，性之天，地之得体，方其正用。地即物，为物禀性，格物者尽其性，体以鉴知。

天圆地方作一体，而成阴阳之道则。河洛的天地之数乃为物之道，阴阳法则，阴顺阳，坤随乾道，方圆在天。地之为体，受天明命，弘道在明德，方以知也。

天与地，生物之根本，造化之衍，一以贯之，道也，世上万千事物皆因天地运化而发生。天地是大道的得成，更是体用不二的一致性，故而才有造化生物。

天地者，以微观角度，现代量子物理学可征，皆能看到天地的方圆一致，质力，场能，自旋之说，粒子的基本模型可看作六十二卦之性类，量子纠缠更是可见为物必具阴阳二性。

天地者，以宏观见微观，河图洛书见得道为物的多层递进，体性到器用，衍内生外，性气禀赋，升降聚散之作，衍生至得。物乃天赋，皆有天地之性。

《中庸》曰：“天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉”。其大无外，其小无内，天地这二个相互关联的有机体是造化的法则。体用与共，交泰衍得。“天地之道，可一言而尽也。 其为物不贰，则其生物不测”。更可见太极至得，有其内外也，时时衍化得立命。虽其大，“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也”。宏观的天地就是衍物的法则。但“天命之谓性”。天命，方圆之道衍，天的性能才形成一切事物，故中国人言命即天，以天为大，以天作则，天人合一。以天正命，尽心以养天性。修道以设教，法天效地以修德，“修身以道”。

河图洛书中，能体现天之渊源，万物造化之本，万物有机的生成显现，皆得其理。无极而太极，必是先有得（德），天地交泰相感的衍得，而后开化成命。德以道为则，道以德为始。