河图洛书二讲——归类与太极感应关系的应用

2023-05-10 14:56:27


归类与太极感应关系的应用

朱以萍


数有归类,归类来自河图。“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;三天生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。”


看这张洛书图:

生与成之间有感应关系,有始与终的关系。打个比方说,天一生水,地六成之。地六是乾卦。乾卦的源头在中宫五,因为乾卦在这里是六数,六是从五而来。五在易先天为巽数,先天是时间,坎一,乾六这是空间。所以乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,这种数的排列是时间性的排列,而洛书盘的数是空间性的排列。


五是巽,巽为木,坎是一,一为子水,木加子,就是李,乾为首为王,就是皇帝,所以推背图从乾卦开始预测,有数有象,因此“观其象,而知天下事”。做为易学家要会观象,知道这李家王朝就是一六之象。


这数起在一,终在六。一是坎卦,所以他预言二九先成实。九五之尊这是皇帝,但这二,就是坎为二子,易经里坎为中子,实际李世民是第二个儿子,而夺了长子的太子位,成为李渊之后的二九皇帝。这数还可以看始终,始于一,终于6,6在亥,辛亥革命就终止了乾王。因为会终止,所以推背图开篇才说:“试于唐后论元机”,一个由皇帝所主掌的几千年的历史时代结束了,那么就会有新的元机,这是他预言的主要目的。


但是这个元机会因为什么而产生呢?如果还是王朝,就不是新元机。只有不是王朝才是新元机,但不是王朝会因为什么而产生这么大的变化呢?这就是乾坤之变,乾象为首,为王,这就要回到先天盘,乾上坤下来说了。乾上坤下是否道。这个卦象是否卦,看易经要懂上卦是天,下卦是地,上卦是始,下卦是终。所以乾为一,而坤为八,为终。那么天一生水,地六成之,这之后会怎么变化呢?


这一六之类结束,就开始了二七之类。“地二生火,天七成之”。所以推背图的八宫分法,是从乾宫,坎宫,艮宫,震宫,巽宫,离宫,坤宫,兑宫。到兑宫为止。因为天一生水会被地二生火取代。这里还有一个问题,天一生水,地六成之,这是一个右旋太极还是左旋太极?这是右旋太极,从坎一到乾六是顺时针转的。所以他的八宫排法,就要这样顺时针去排。


第二个问题,地二生火,天七成之,天七是兑卦,兑在人物为巫,巫是占卜,医师,和祭祀,并且是与神相通的人。现在人们把巫看成是神棍骗子,这是不了解巫,真巫要人神相通,现在有哪个懂这天人之法?因此推背图终在巫这个形象上,第五十九象,画的就是一个占卜的人。坤为众,兑为巫,这就说明新的起元,来自人神合一,人们认识到命运原理,这样一个新时代。第五十九象说,“一人为大世界福,手持签筒拔去竹,红黄黑白不分明,东西南北尽和睦”。

在易红是离,是南方火色;黄是中,是中宫土色;黑是北,是北方水色;白是西,是西方金色。从南到西到北,正好是太极图的半边阴。这半边阴不分明了,都和睦了,也就是五行之间相克性消失了,绝对对立的界线解除了。而这归于一人是大世界的福。因为这个人创造了新的起元,一个众人都能了解造化奥秘的起元。一个众人解除命运之苦的起元。那么地二生火,天七成之,这是一个右旋太极,还是左旋太极呢?从二到七是逆时针转,是左旋太极。

左旋就是这个万字,各数都能入中,是先天河图。先天河图是五行顺生,不相克的。

这个顺行万字,就是顺行太极图,是不入中的,各组数字差都不是五,所以其是相克的。因为不入五,就产生争合,争合来自逢七变,所以我们上次课以十天干和十二地支之间,逢七都是相克关系,来说明争合产生的组合中,逢七是一种相克的组合。再看一下天三生木,地八成之,是顺行还是逆行?这也是一个顺行太极。再看地四生金,天九成之,是顺还是逆?从四逆时针到九,这是左旋太极。易学说,易逆数也,逆数是左旋,左旋为生,右旋为死。左旋带来幸福财富健康等等如意的事,右旋带来死亡失败等不如意的事。


有其心就有其象,如果二七火结束会被什么取代?就是天三生木,地八成之,前者是左旋太极,后者是右旋太极。天三生木又会被四九所取代,天三是右旋,而四九是左旋。左为震龙,右为白虎,左为易学的东方,右为易学的西方。左青龙,右白虎,所以推背图说:“龙争虎斗事正奇,悟得循环真谛在,试于唐后论元机”。这循环的真谛,就是左旋右旋太极之间产生的更替。为什么会有这样的更替?因为数有分类,一者入中,一者不入中入了逢七变的旁通之路。


因此推背图只是以一六为入口,算了一千多年的历史,但乾坤万年歌,入口就不是一六。其他几个预言都一样,互相改变入口,但万变不离其宗,都在洛书乾坤艮巽,这四个宫位,中宫之土是化入四方之中,所以不参与龙虎争斗。它是不动宗的显示。


每一个宫位历史有多长呢?易经的数可以触类而长之,所以每一个宫位数都可大可小。风水上最小是按二十年来算,再扩大,就是二百年,再扩大就是二千年。二十乘九数就是一百八十。而周天是三百六十,不用三百六十,就是因为还有一半数是感应而来,就如量子纠缠一样。前一百八十数定了,后一百八十数吉凶如何一定是跟前一百八十数相对应的感应关系。


八卦一共四对夫妻关系,除去乾坤,其归于太极,其余就是三男对三女这样的夫妻配。这样的感应关系一共三对,也就是三个宫位,每宫两千年,就是六千年。所以格庵预言说六千年先是兑与艮,然后是坎与离,然后是巽与震。我们现在就是到巽与震的时期。所以叫“双木圣人”,这也是象征性的从卦象描写。震巽都是东方木。震为阳木,巽为阴木。


为什么在这个时代就是一个化成的时代?因为先天八卦,震巽正好在二八换位的地方。二八的地方,又是正好,地二生火,天七成之的地方。所以结束几千年王朝,变为与神合一的世界的人,这样的起元,只能在震巽木这个时间段。这三宫就是六千年,因此格庵预言说,“六千年来今始定”。历史也是六千年,所以是我们古人认识到这种规律,而立教,让在这个特殊起元的变化时期,人们能得到响应,能不落后于时机的进入天门。如果古人不立教,你们想,有一个人说,这个宇宙是三分的,其中中分的是神的世界,人们会怎么想?“这是一个疯子,谁能证明他说的是对的?”所以古人立教,并且处处留下证据,理论,来让这个疯子一样的人,不感觉孤立。而且立教产生信仰,如果这个人的说法得到众人的支持,就会有短时间内良好的响应效果,这就是古圣人以神道立教的苦心所在。易经讲到兑卦,就说,“说以先民”,“民劝矣”。先民与我们有什么关系呢?就是铺路的关系,然后民才能劝。


我们继续讲河图洛书的应用,这些应用,我自己讲没有用,只有我所讲与预言能对应,你们才有感性的认识。所以我们还是以预言来讲。刚才说到天一生水,地六成之,这有始与终的关系,关系中有时间,终于亥,就应在辛亥年,辛亥革命后,几千年的帝王时代结束了。那么同理,这个巫的出现,也应在相应的年份,这就是“地二生火,天七成之”,天七是酉,酉为鸡。所以格庵预言是鸡龙事业。酉为鸡,这事业不是他一个人算的事业,因为古人把这看为吉祥大业。所以把鸡变成了凤凰。并且说,“凤凰凤凰何不高飞回故乡,无故在此取灭亡”。凤凰是吉祥的象征,在古人留下不少这样的说法,比如说黄帝的故事时,就说黄帝没有看到凤凰,后来灭了四方之敌后,他看到了凤凰。这四方之敌其实就是龙争虎斗。易经的四方。要战胜这四方之敌,要取中,中宫是圆而空。中宫是土之地,在色为黄,所以是“黄帝”。古人造这些神话故事,都在讲易经的道理,但这也不是完全的神话,因为历史会再演。


刚才讲天一生水,地六成之,是从子转到亥。转到亥按道理是生机,因为寅申巳亥为四长生之地。子午卯酉为四败阴地。因此推背图第三十七象说“海内竟无王,半凶还半吉。”海内无王,这是因为坤二七火替代了乾一六水。乾为王,坤不是王。半凶就是乾王朝结束,这对乾来说是凶的,但半吉,是入于生数,元是起,元机,就是生机,因为元为大生,大始。


第二点,这个顺行太极会对应一个与它相反的太极。比如从子到亥,这是自己的顺行,还有一个与它自己的反方向的逆行。


这是先天太极图,是个右旋太极。上是乾,下是坤,数我们讲过,是乾一,兑二,离三,震四,这样过来的,但是震为长子,是阳气一阳从下而生,所以太极图阳从寅处往上生,这就是我刚才讲的数的这种顺逆关系。如果从阳最大往最小走,是乾一,兑二,离三,震四这样的顺序,但是如果数从小往大走,就是震四,离三,兑二,乾一这样的顺序。知其大,要知其小,大是从小而积的。十字是个变化的中轴,如果逆时针行的话,就结束在艮八。所以唐朝起始618年戊寅年。同样我们贞下起元,也是戊寅年。


道理跟这个一样。从地二生火,天七成之是逆行到酉,酉也是十字,它的反向就是戌亥。所以格庵预言,“六十一岁始作立”,圣人生辰在酉鸡年,六十一岁就是庚戌年。到辛亥发生源。寅申巳亥是生机。有生机才有变化,所以他说壬子癸丑保真主,走肖杜牛在癸来,也就是2032和2033年。这一象会应在推背图四十七象:“无王无帝定乾坤,义言一出见英明”。我们上次讲到我们的数是在丑未辰戌这个大数中。因为这是顺行的万字,和顺行太极图相对应。


要改变先要入于子午卯酉,要入于这里,就要逢七变。这里的数是八与一,南面是九与二,都是差七。因此预言讲“根树分支唯四七”,四就是“四营而成易”,这四营归于天一生水之类,七就入中二八换位。有这样的逢七变,所以道家书说这是裁接,是嫁接术。因此,从丑未辰戌,一变而到子午卯酉,二变而到寅申巳亥,二变就有生机,所在破第二关,人就悟道。三变又到辰戌丑未,但是这时的土,已经不是原来的土,这是觉悟以后所建立的。是上帝和女娲造人的土,不是逢七变后,亚当夏娃之土。因为有这样的双土,所以道家才有《性命圭旨》这本书。古人当官也要拿“圭”。


那么为什么说羊接过小书卷呢?剥而复返,剥复之变是本于坤。所以二八换位,要二先行,因此格庵强调,“西入者生,东入死”。易经把这句变成“西南得朋吉,东北丧朋凶”。二八正是西南和东北的方位,先二换过,然后才是艮八换到坤位,坤位是未与申地。刚才讲三变又回到辰戌丑未。但换位是归于西南未地,未为羊,因此是羊接过小书卷,只有他配展阅这书卷。因为经过了三变而悟道,并且转了数。易经里“兑为羊”,所以羊这个人物就是巫,因为“兑为巫”。因此推背图第五十九象,要画一个占卜的人。由此可见与易经的渊缘。


总结:


1.河图、洛书按五种归类,各有其左旋右旋的区别。旋转的方向决定了起始的地支和终止的地支。


2.五种归类相互间又有承接的关系,比如一六结束,就接于二七。


3.从子午卯酉为中可向左向右旋,有其承前启后的时间效果关系。


4.每一组归类都有自己的左旋右旋相感应的关系。比如唐朝是归类于“天一生水,地六成之”,天一是子,地六在亥。从子到亥是顺时针的右旋太极。反过来,从亥到子是个左旋太极。这两个之间是一种感应关系。举例来说,推背图的六十四卦,八宫分法排序是按乾坎艮这样顺时针的右旋太极排列。但其应事是从乾亥应到子终。子为坎,坎为一白贪狼水。推背图四十五象“炎运宏开世界同,金乌隐匿白洋中。从今不敢称雄长,兵气全消运已终。”这里的金乌是指太阳离火,隐匿白洋中,白洋就是指的一白贪狼水的坎水中。


比如“地二生火,天七成之”,天七在酉是兑卦,地二就从申到酉,逆时针转。这是它的本体左旋,相应的它感应就是右旋,从酉往申转。推背图四十象“若逢木子冰霜涣,生我者猴死我雕。”这一象讲“一二三四,无土有主”,无土有主,是讲觉悟的,所以说木子,各预言讲圣人也都提到“木子”,或是“木人姓”,或是“双木圣人”,冰霜涣散就是开春之时,三阳开泰,也正是各预言所预言的盛世为泰。这里的“生我者猴”,就是从二七火而来,从酉顺时针转到申,申为猴,所以应在生我者猴。


天三生木,地八成之,天三在震为卯宫,地八在寅丑为艮宫。艮为雕,一阳刚在上,下为虚,为飞鸟象,鸟的两个翅膀最阳刚有力。雷山小过卦就有“飞鸟遗之音”,艮为山,这里的艮卦就是取飞鸟的象。从震3到艮8终,所以应在艮就成死我雕。那么这就应在丑寅之年,因为艮宫在丑寅。推背图五十象,“贞下起元”“虎头人遇虎头年”,寅为虎年,贞下起元,有了新的起元,旧的就必然死去,所以从推背图等预言是按河图洛书的数理来预测的。有其必然的客观规律和宿命性。


地四生金,天九成之。洛书地四在辰巳,天九在午。从巳到午逆时针行,是左旋太极,那么其应就是右旋太极。是从午顺行到辰巳结束。所以格庵预言指出是巽宫,是“辰巳圣人生”。巽宫是巽卦,巽卦在先天数为五,入于中宫,中宫是五数,就是巽。所以四九金结束,我们的数就入于中,能够执中守一就与神合一,然后命运就会改变。那么从二七火,三八木,到四九金,这就是三变成道的道理所在。因此格庵说“四九子丑不是,四九辰巳革新。”去故革新,过去的终止了,才有革新。所以巽宫的辰巳也就成为“天罗”和“天门”所在。



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