(宋)苏轼《东坡先生易传》|《巴蜀全书》珍本善本

苏轼（1037—1101）字子瞻，一字和仲，号东坡居士，宋眉州眉山（今四川眉山市）人。古代杰出文学家。生于宋仁宗景祐三年十二月十九日。十岁时，父苏洵游学四方，母程氏夫人亲授以书，闻古今成败，轼即能语其要。母读《后汉书·范滂传》，慨然太息，轼曰：“儿若为滂，母许之否乎？”母曰：“汝能为滂，吾独不能为滂母邪！”及冠，博通经史，属文日数千言。好贾谊、陆贽书，既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见此书，得吾心矣！”

嘉祐二年（1057）中进士第。除签书凤翔府判官，入为翰林，知制诰、权开封府推官，因论新法不便忤执政，熙宁四年（1071），出判杭州。又知密州、徐州，元丰二年（1079）改知湖州。四月到任，御史李定、舒亶等人摭其所作诗文指为讪谤，七月即被逮，下御史台狱，竟欲置之死。神宗本无意深罪，十二月，乃贬黄州团练副使，本州安置。在黄州，筑室东坡，因以自号。自此贬而复召，召而复贬，无有宁日。绍圣元年(1094)，由端明殿学士、礼部尚书贬知英州，再贬宁远军节度副使、惠州安置，不得签署公事。四年四月，责授琼州别驾，昌化军（今海南省昌江黎族自治县）安置。后遇赦，复朝奉郎、提举成都玉局观。苏轼北还，建中靖国元年(1101)卒于常州，年六十有六。南宋高宗朝，累赠太师，谥文忠。事迹具《宋史》本传。

苏轼为一代文章大家，尝谓作文当“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止”；虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。又有《易传》九卷、《书传》十三卷、《论语说》五卷等。

《东坡先生易传》，又称《苏氏易传》《东坡易传》《毗陵易传》《苏长公易解》。苏洵晚而好《易》，作《易传》未成，以属二子述其志；苏辙曾作《易解》，以轼书先成，乃送所解予苏轼，今书中蒙卦即出辙手。是此书系三苏父子兄弟合力为之，而成于苏轼，轼亦用力最多最勤。此书成于元丰四年（1081），时在黄州，而其与李之仪（端叔）书云：“所喜者，在海南了得《易》《书》《论语》传数十卷，似有益于骨朽后人耳目也。”足见东坡年至垂暮仍孜孜于是。

此书说《易》，摒弃玄谈而“多切人事”，是宋代义理易学代表作之一，既是苏氏父子哲学思想之集中体现，为蜀学之标志性著作；此书对后来易家亦颇有启迪，明人顾宾云：“若夫精理旁通，逸词藻辨，上穷先圣之旨，下寻诸贤传注之所未到，则髯苏《易解》最著矣。”《东坡先生易传》行文活泼，文辞驳辩，颇有纵横家之风；其“推阐理势，言简意明，往往足以达难显之情，而深得曲譬之旨”（《四库全书总目》）。其解《系辞》“齐小大者存乎卦”曰：“阴、阳各有所统御谓之齐。夫卦岂可以爻别而观之？彼小大有所齐矣，得其所齐，则六爻之义未有不贯者。吾论六十四卦，皆先求其所齐之端。”苏氏认为，卦之义当“统而论之”“合而言之”，至于爻之义，自不妨“别而观之”；所谓“别而观之”，即据卦之“所齐”以解说诸爻之义。不过，卦、爻贵变，执其“所齐”以解之，或恐未必能尽其变也。至于六爻之间，则发明爱恶相攻、情伪相感之义。其说《杂卦传》又以为，通行本《周易·杂卦》自“大过”以下编次失当，“非相从之次”，于是“改而正之”，亦启后学疑经惑传之先声。蜀中易学本重象数，此书亦云：“河图、洛书，岂足怪哉！”此编可谓自成一格，而或讥为“杂以禅”，“添得些佛、老在里面”，故朱熹作《杂学辨》以此书为首鹄；然其所不取者不过十四条，未足为是书病。

是书宋代曾有刊本，然不可得而见。今存最早者，为明万历中金陵毕氏刊《两苏经解》本、乌程闵齐伋朱墨本，其后有崇祯中《津逮秘书》本（《四库全书总目》云此本“最舛”）、清乾隆中《摛藻堂四库全书荟要》本、《四库全书》本、嘉庆十年刊《学津讨原》本、上海商务印书馆《丛书集成初编》本、语文出版社《三苏全书》本（2001）、吉林文史出版社《东坡易传》校理本（2002）等。兹据较早版本《两苏经解》本印行。

    原文摘录 

文 //《巴蜀全书·东坡先生易传》提要，“巴蜀文献”珍本善本系列出版成果

撰写者 // 邱进之，四川省委党校教授