徐小明:万载龙氏对忠孝的宗族记忆

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作 者 简 介

       徐小明，男，1964年生，江西万载人。江西省作家协会会员，现供职于江西省万载县史志工作办公室。。并由大众文艺出版社出版散文集一部。编纂出版地情文集多部。近年醉心歌词创作，《似水流年》《戏如人生》《我的万载》《每天都有好心情》等多首词作谱曲发行。（手机：13879507364）

一姓一族郡堂之由来，素来定位严格，它可窥探氏族之源流，又警醒后裔端行修德，对敬宗收族、安身立命，意义深远。虽然有时“选官不问郡望，婚姻不分阀阅”，但其郡望与堂号在氏族人心中的份量与地位，仍然无法撼动。万载龙氏启用“忠孝”两字设祠冠堂，得于明朝两位龙氏名人，一为忠臣龙镡，一为孝子龙以仁。

   “孝为德之本，自古忠臣出于孝子；忠乃民之行，不肯事亲焉能报国”。在构建宗族文化中，万载龙氏族人对忠孝的推崇与宗族记忆的刷新，以期在管理宗族社会中光大发扬，引领潮流，体现了理性化的现实回归。 

忠孝二人，遗风可嘉

忠愍龙镡（1364－1403），字德刚，号龙山，为万载龙氏义井祠（小府龙氏以祠前“义井”为名）后裔，第八世，支属安仁房，曾任明代洪武年间浙江晋王府长史，职衔正三品。

龙镡自幼卓尔不群，出入经史，一目十行，过目不忘。他髫游乡校，曾在白良乡长兴寺的偏房私塾求学，其钻研精神为众生所钦佩。19岁选入南宫，尤长于诗文，善书草隶。曹国公李文忠、司成宋讷认为龙镡是国士，将其推荐给明太祖诏对称旨。龙镡入班供职，研究讲解民间稼穑及古今孝悌文学诸史数年。他状貌魁梧伟岸，气度不凡，加之性格孤僻，为同僚所敬畏。后龙镡奉诏到泰州治水，到辽东、川、云视察军情，他将所经利弊当兴革者全部讲给皇上听，皇上称赞他的才能，特授浙江按察使。当年，浙江民众遭受水灾闹饥荒，龙镡将俸薪全部捐济各郡。因龙镡办事公正不畏权贵，遭人嫉忌中伤，被调任长洲知县。离任时，民众夹道相送。

明太祖朱元璋殁后，皇太孙继位称惠帝，年号建文。洪武第四子燕王朱棣有夺鼎之心，建文元年（1399），以讨伐齐泰、黄子澄为名，在北平（今北京）发动“清君侧”、“靖难”之役。龙镡积极支持朝廷平定叛乱，力排群议，抱着“捐生固殒，弗事二主”的意念，毅然组织“勤王”之师保护危城，牵引燕兵，策应京畿安全。建文四年（1403），都城南京被燕兵攻陷。朱棣登基，为明成祖，逮捕龙镡，。狱中，龙镡面对高官厚禄的诱惑与严刑酷打，威武凛然，坚贞不屈。他在狱中写下《被械寄家弟》一诗，表达壮志未酬之情、祈盼葬入家乡与剪纸招魂的遗愿：

一阵西风破雁群，两年消息未通闻；

只图宦达从先进，岂料才疏负圣君。

黄壤好将收白骨，青鸾无复驾红云；

信知秋雨梧桐后，剪纸招魂诵祭文。

明成祖朱棣对龙镡无计可施，于永乐癸未年（1403）10月9日将其杀害，年仅四十岁。

孝子龙以仁，万载株潭龙氏仁山公苗裔，十五世，支属八甲，庠生。他周岁丧母，不知生母彭氏面颜如何，每动哀思之际，假借姨妈之容描生母之像，于明朝嘉靖辛亥年（1551）构筑一堂，将生母画像挂于堂中，他朝夕虔诚跪拜，以瞻以思，故名瞻思堂。

四年后，其父三纲公去世，他在墓左侧结庐而居。在无生母可恃无生父可怙之时，龙以仁竭力善事继母易氏与邓氏，不异所出。继母逝去，他又在茔畔结庐，守墓三年，穿斩衰之服，食干粥之食，日夕焚香悲号，历隆冬盛暑不易。

坊间乡绅将此情递呈县邑候，县府制作考匾，“并绵帛羊酒礼送，示劝服阕”。

 

邑人崇尚，赋诗赞誉

龙镡被杀后，时人在收殓他的遗骸时，，上书：“捐生固殒，弗事二主。别父与男，忍恸肝腑。尽忠为臣，尽孝为子。两端于我，归于一所。”感怀龙镡舍生取义，刑科给事袁芳松题联赞颂：“学问文章扬凤阙，忠贞孝义壮龙山”。

明永乐乙酉年（1405）2月18日，其遗骸归葬万载县东葛家窑。龙镡的束发结盟同朝共事之友甘泉，为之作墓志铭。

古人云，“贞节既已固，殊荣良不訾”。若干年后，龙镡被朝廷美谥为“忠愍”，其人其事载于《皇明通纪》及《明史》，其忠贞节义之风永垂史册。

据清朝咸丰年间《万载县志》记载，龙镡一直以忠贞为怀，在其诗文中多有表露。他任龙氏族长时，常与族中耆老商榷，严格族规，端谨族人言行，领一邑风气之先。

明隆庆六年（1572）秋，万载知县徐一唯奉院道题准，将龙镡崇祀于乡贤祠，并亲笔撰文祭之，认为“礼莫大于分，道莫大于忠，惟公（龙镡）秉乾坤之浩气，为昭代之英雄，坚贞起于天性，忠义笃于渊良……”

此后，邑令韦明杰也为龙镡忠诚之情所感，写下挽诗：

千古纲常是与非，只争生死任君挥。

征兵抗节坚如石，就戮甘饴誓有衣。

壮志岂随衰草没，遗骸空抱夕阳归。

我来凭吊忠魂在，名冠龙江世间稀。

清代万载进士，有“说经夺席惊群英”之美誉的辛绍业曾赋诗赞扬龙镡：“长史排群议，屹立不可挥。”“独保危城小，遥遥护帝畿。”“从容成仁义，嗟公其庶几。”

常维贞等清朝万载知县相继在乡贤祠内，延续了对龙镡忠贞之节的崇祀，在雍正初年创建忠义孝悌祠，将其牌位列于其中。

乾隆二十四年（1759）秋，在县邑孝廉之士辛廷芝的推崇之下，万载知县毕懋良发出倡议为龙镡建造专祠。巢起隆、闻仪、辛树芬、辛廷礼等乡贤在邑侯张立中带领下“醵百金若干”，开始鸠工庀材，于乾隆二十五年（1760）年在明伦堂之右，建立堂寝房奥规制具备的龙镡专祠，将其命名为龙龙山祠（又名忠愍公祠）。

为何称“龙龙山祠”？辛廷芝解释说：“宜人称江督公曰袁袁山，长史公亦宜称曰龙龙山，且志高山仰止之义也。龙山者，万城内山名，亦诸山之镇也……”由此，原本无别号的龙镡，加上了一个作为地域社会文化认同符号——龙龙山，被世人广泛接受与认同。清代万载另一名士，举人辛廷芝更是将龙镡与“江右三山”——文文山（文天祥）、谢叠山（谢枋得）、袁袁山（袁继咸）相提并论。万载教谕鲁鸿撰联盛赞龙镡的忠贞之义，联曰：

血性西江老，文文山，袁袁山，鼎峙龙龙山，名山不朽；

忠魂万载馨，，稽侍史，闻风晋长史，青史有光。

万载辛灯元等绅士不仅向知县向县邑各绅士对龙镡进行推崇，还在由衷地写诗赞誉。辛廷芝于乾隆己卯年（1795）在他的《龙山》一诗中赞道：

康乐龙山山中深，俯视诸山等坵垤。

克生龙氏英毅人，此日精华应欲竭。

文叠袁山峙一方，嵯岈秀出南斗旁。

此山风格遥相望，要与三山无低昂。

天下名山多称最，空山无人曷足赖。

吾以斯人号斯山，落落声名从此大。

好将得人贺山英，光耀不藉春花荣。

当年偶尔供登眺，此日清风万古情。

龙龙山祠历百余年风雨雪霜炎热酷暑，不幸而毁，任人在记忆中嗟叹遥望，在回味里沉淀下丝丝幽凉。

与龙镡的忠贞一样，龙以仁的孝行，也得到世人的赞誉。

明万历癸酉年（1573）秋日，知县徐一唯感其孝情，撰《瞻思堂赋并序》，称其“孝行久传，阖邑口碑”。

庠生周希贤也撰写《瞻思堂行状》，称其在车溪瞻思堂居住时，“盖欲陟陂岵屺，以永其慕，而甘心茕僻，以终其身也”，以为其“结庐墓以思亲，欲尽劬劳之报”。龙以仁以其孝而闻于乡，为世俗所罕见，屡获地方官奖赏。太守刘廷举，江西巡按刘思向、任春元、张苘、赵耀、陈世宝等人先后对龙以仁孝行题匾赠予。刘廷举赞其“良可嘉尚”。

万历乙亥年（1575）初冬，龙以仁主持的车溪龙氏祠堂建成，他离开蟠龙，移宅于车溪，开始主修族谱。知县徐一唯欣然嗟叹：“……夫即其庐墓之诚、追服之恸，是即孝之修也……”县邑孝廉辛廷芝，乡绅张栋、郑邦德等人均撰写诗作赞颂。郑邦德七律《孝子庐墓》曰：

风木离离半野蒿，君同鹤泪与猿号。

江山亦有悲容在，云树应添怨气高。

礼尽九年犹恨促，服追三载不知劳。

倘逢輶史观风日，自有芳声誉俊髦。

当今中国楹联学会会员、江西省楹联学会理事龙包海，对龙以仁孝行事迹感之于怀，撰联曰：

瞻思堂上释襟怀，孝悌感天，爱报乡村忠报国;

族谱卷中镌芳名，坚贞动地，行于道义举于仁。

合议修祠，奠位忠孝

“龙氏纳言始自虞廷，盛于夏，迁于鲁，至汉繁衍天下。”“由吉州徙筠阳（今高安）者，则自梁之才七公始也，其由筠阳迁康乐（今万载）者，一为蟠溪公，一为念四公也”。龙镡忠贞之义声名显赫，然而在古时族谱中却少有记载，仅收录龙镡两副祠联与房祖祭文。乾隆二十七年（1762）重修族谱时，龙绍宗在《龙氏重修族谱原序》中说：“至丙申猝举合纂，我支（安仁房孟五郎支）间有遗载，余等查核碑记，俾补厥漏，非敢冒增也。”

宣统二年（1910），龙氏才从宗族联合的角度，彰显龙镡的祖先功能。集贤龙氏族人龙旂光为义井龙氏重修族谱所撰序中说，“若龙山公之忠节，洵足光日月寿山河矣；而我房以仁公值躬孝行，则又后先辉映。”他首次撰文将忠贞之士龙镡与躬孝之人龙以仁，相并提出，认为“自古有孝经而无忠经，处能为孝子者，出则能为忠臣，两公之忠孝，其出于至性者一也”，“旧谱缺世系图久矣，大有数典忘祖之慨”。于是在谱中增设龙镡之传记，并收录相关歌咏之诗联，“以资族人之观感”。同时，对躬孝之人龙以仁予以丕显，真是“遗爱犹如在，残编尚可窥”。

龙氏忠与孝两位杰出人士被人赞誉有加，让龙氏族人倍感自豪与推祟。此后，万载义井龙氏与集贤龙氏有着合宗建祠的迫切愿望，一方面勘对集贤房世系图，实现祖先世系上的整合，另一方面大力宣扬义井龙氏中龙镡与集贤龙氏孝子龙以仁的形象，因为“龙山公之忠，以仁公之孝，同为才七公之苗裔”。

古人云，“养亲光孝道，事主竭忠规。”民国四年（1915），在曾任湖北随州知府龙赓言（二十世纪三大词学宗师之一龙榆生之父）等乡贤引领下，在义井、集贤两大支祠并存的基础上，合力新建万载龙氏总祠于县城西门锦衣坊，冠名为忠孝祠，设立忠孝堂。

据《忠孝祠修册弁言》记载，龙氏集资“二万数千贯，积之四五年而购基址，又积四五年而兴板筑，如此经营十数载，忠孝祠栋宇粗成”。岂料“此际祸乱横作，县城迭陷，红军与白军纷乘，难民偕莠民杂进，门窗毁弃一空……祠堂之资，供提取会众之产，任没收而几于扫地以尽，即墙屋尚存，等于无主……”

万载龙氏之郡望是武陵，堂号为紫府，今岭东乡楼陬尚有此印记。用“忠孝”冠祠名堂，乃一族之庆，这个家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的标志符号，表达了龙氏族人的寻根意识与对祖先忠孝的崇拜。在县邑与宗族中享有较高威望的龙赓言，于《忠孝祠记略》中说，“宗人习惯辄引往事以增重，榜其室曰忠孝堂，揭其门曰忠孝第，嫁娶采舆之封曰忠孝世家”。

如今，虽这幢民国时建造的忠孝祠已毁，但忠孝堂、忠孝第、忠孝世家之名，因龙赓言倡导因众族人认同，已记入谱牒，在家家户户神榜中仍冠有“忠孝堂”之名，可见“忠孝”二字在万载龙氏心中奠基立位，正培本根沃枝叶，在宗族记忆中焕发奕奕光辉。 

（后记：本文在撰写时，参考了罗艳春博士相关成果资料，得到龙西、龙启云、龙彩霞等人的帮助与指正，特此致谢！——徐小明）



本篇原创作者： 徐小明

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