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考古鲜为人知的石家河文化玉器【多图推荐】

古玩鑫2021-10-11 06:23:37

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鲜为人知的石家河文化玉器

石家河文化是中国长江中游地区的新石器文化。因湖北天门石家河遗址群而得名。主要分布在湖北及豫西南和湘北一带。为承袭屈家岭文化演变而来,年代距今约46004000年。该文化出现如石家河遗址群那样的中心聚落,由邓家湾、土城、肖家屋脊等数十处遗址组成。当时的经济生活以稻作农业为主。在邓家湾遗址发现了铜块和炼铜原料孔雀石,标志着冶铜业的出现。琢玉工艺崛起,特色鲜明,玉器有人面雕像、兽面雕像、玉蝉、玉鸟、玦、璜形器等,都属于小型玉器。邓家湾遗址的个别地段,集中出土了大批小型陶塑,有的一座坑中竟达数千件之多。所塑有鸟、鸡、猪、狗、羊、虎、象、猴、龟、以及抱鱼跪坐的人物等。

石家河文化以出土小型精致的玉件而倍受关注。玉人头玉鹰、玉虎头和玉蝉属于石家河文化玉器中的精华部分。这些玉器体积小、重量轻,纹饰简洁,做工却很精细。它们大多出土于成人瓮棺之中,显示石家河先民具有特殊的原始宗教信仰。

石家河文化中的玉人头基本都具有头戴冠帽、菱形眼、宽鼻、戴耳环和表情庄重的特征,但在造型上富于变化。这些玉制的人头形像可能代表着石家河先民尊奉的神或巫师的形象。石家河文化的动物形玉器多为写实造型:展翅飞翔的玉鹰生动逼真、惟妙惟肖;玉虎头方头卷耳,生气勃勃;玉蝉写实的形象,开创了商周时期玉蝉造型的先河。石家河文化的玉器代表了江汉平原史前玉雕的最高水平。

良渚和红山,一南一北两大玉器文化闪烁的耀眼光芒,令石家河玉文化黯然失色,鲜为人提及。但仔细研究会发现,石家河玉器如同远古的和氏壁,如果剥掉玉皮,其灿烂辉煌不亚于良渚,红山。

在已出土的石家河玉器里,有这样几种可以反映其特点。

玉面人头像。分为獠牙和非獠牙两种。形状特点为方脸,橄榄眼,鹰勾大鼻,耳有大耳环,阔嘴。工艺上最突出的特点是剔地阳纹,也叫压地或减地阳纹。这种工艺做一条阳线,首先要刻出两条阴线作为阳线两边的轮廓,然后在分别剔除两边多余的部分将阳线凸起,最后还要平整除去部分的表面,工序相当复杂。同时代的良渚以细如头发的游丝单阴线为特点,红山以宽而浅的U型粗阴线为特点,工艺远不及石家河玉器。后代商玉的双勾阴线只是石家河玉工艺的第一步;周玉双勾阴线加斜刀一面坡也只是石家河玉工艺的一步半。直到现代制玉也也因其工艺复杂,要求高而很少使用阳纹。

玉片饰。良渚的玉片饰边廓规整,内部镂空处图案多弯曲形;红山的勾云型佩,内部镂空和外廓采用压底隐起法。而石家河玉片饰则采用最先进的拉丝工艺方法,外廓起牙多,内部镂空多,留地少,而且多为规整直角。工艺和图案都媲美于红山,良渚。

喇叭形器。良渚的玉琮,红山的玉箍形器都曾令世人瞠目,但石家河玉喇叭更该让人感慨。这小小的喇叭,不但有琮和箍形器的内部掏膛取芯,还要内外配合,琢磨成喇叭形,并雕出数道阳纹圈,然后将器面平整抛光,其工艺强度难度远远高于红山玉箍和良渚玉琮。

玉虎头。说明石家河先人有崇虎习俗。虎头玲珑饱满,线条流畅,形象生动。工艺上集浮雕,圆雕,镂空雕于一身。这一高超的技艺是同时期其他文化没有的。
1
、这个明文主要产生于江汉平原以及湖南省的北部地区。时间是距今46004000年左右。石家河文化的特点是小型玉器占有较高的比例,同时玉礼器的数量不多,就连工具也是小型化的。

2、小型的神像在这里大量出现,类似的神像也出土于商代和周代的遗址,这就是说在龙山时期,江汉平原的文化对后来的商和周曾产生过相当的影响。

3、这些神像有着奇特的造型,但不是千篇一律的,我们从这里可以看出凌家滩的因素,三星堆的因素,可能它们曾对长江长中上游的巴蜀地区产生过较大的影响。一般来说,南方的玉器都不太有较完美的圆雕,在良渚,圆雕作品少之又少,但是在这里,我们可以看到相当高超的圆雕艺术。

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、一时间似乎很难考证这是哪一族留下来的作品,这些神像代表什么?但总让人觉得石家河文化玉器为后来的商代神像艺术开创了先河。

5、在新石器晚期,各个遗址都留下了蝉,但是石家河文化的蝉,最少是这个时代的姣姣者,商代的玉琮上常常饰有蝉的形象,所以蝉,确实有某种特殊的含义,对蝉的崇拜,一直延续了几千年。

6、蝉的神性,在于它的羽化和重生。在汉代,蝉的应用几乎登峰造极,它同时被用于生者的佩饰和死者的殓葬。

7、精美的虎头饰,是石家河文化玉器的一大特色。传说巴人尚虎,且古代又有以白虎礼西方的传说。这些雕饰与线条,已经初具商代玉雕的特征。

8、与商代的虎不同,这些虎并没有十分狰狞的面目,所以,它们到底是虎还是别的什么说传中的神兽?

9、在甲骨文中,曾经记载着一个虎方国,但那是商代的虎方,而不是石家河时期的虎方。石家河时期基本处于龙山时代,那时中国史前部落的争霸已转移至黄河流域,或许,虎方就形成于北方诸部落无暇南顾之时。

10、关于虎方,有的说在汉南荆楚故地或者淮水的上游,有的说在鄱阳湖以西、洞庭湖以东,这些地点其实大致上与石家河文化产生的地域相差不太大。

11、在这里,我们也看到了山东龙山文化的一些影子,这两件玉器,与山东龙山文化的兽面纹或者神面纹如出一辙,所以不排除,虎方曾是龙山时期北方王朝的诸侯之一。

12、这些龙和凤的玉雕,对商代玉雕产生了重大影响,可以想象商的祖先,与南方都落有着十部密切的关系。

13、这样的玉鹰,人们会以为它出自于北方的红山文化,但是它竟然是南方的作品。难道,石家河人的祖先,曾经是东北的移民?这让人想起炎、黄大战之时,北方的应龙和玄女最后都没有北返的传说。透雕的玉凤,更是一绝,就算是商代晚期的作品,也少有能与之相比。

14、这些笄,都饰有鹰的图象,在整个龙山时期,黄河流域都曾出土过类似的物件。就连神木石峁遗址也不例外,看来,石家河才是这些鹰形玉笄的老家。
15、石家河出土的玉笄有很多,这与石家河出土的神像很不相配,也就是说,那些神像,可能并非是石家河人形像的写真。

16、也许,他们虽然在南方,但却是北方人的打扮,或者,这些笄是分性别使用的,神是男性,不用笄,而贵族女子才用笄?

17、玉柄形器,这让我们看到了夏代玉柄形器的一些原形,但是,它们又和良渚大量出土的玉锥形器很接近,而实际上,石家河文化晚期已经进入夏代的纪年。

18、总的来说,这些物件有着后良渚时期和龙山时期的色形,即既有着良渚文化的残迹,又有着山东龙山文化的烙印。

19、玉喇叭,曾在凌家滩出土过一只,但是在这里出土了三只,所以,石家河文明总有着长江文明挥之不去的色彩。玉喇叭用途不明,可能是组佩中的一个物件,也有可能是某种乐器的配件。

20、这些圆牌,大概是一种帽饰,相当于后来的帽准?

21、这些玉璜的样子已经很旧了,它们最少是五千年前长江流域的旧物,只不过,这些旧物与石家河遗址相重合了。

22、但至少有一部分玉璜是新式的,比较精美,这是典形的炎帝族的玉璜,不同与良渚玉璜,或许,这反映了新老南方部落在文化上的熔合。

23、玉璧一直在中国各地流行着,这种古老的玉器有作很强的生命力,在长江、黄河流域都有,也一直在流行。

24、这只琮出土于湖南,年代非常晚了,龙山时代的琮在湖南极少见,在四川较多。还有一只残琮出土于荆州,也都是龙山时代的琮。龙山时代的琮黄河中西部出现较多,当然这些琮都已不是良渚制式的琮。

25、这里出现了两只玉璋,让人想到了禹娶涂山,执玉帛者万国 的传说。在中国,什么样的玉器分布范围最广?在装饰玉器里面,传播最广的是玉玦,而礼器之中,传播最广的不是玉琮或者玉璧,而是玉牙璋。玉牙璋极有可能是各地诸侯或者方国臣服于中央王朝的凭证,无论各地区的文化差异有多大,总有牙璋出土,他们曾出土于香港、海南、越南、福建,这些都是极偏远的地方。

26、商、周遗址出土的带有石家河文化风格的神像,还有英、美一些博物展出的石家河式神像。这是饕餮还是祝融,一切有待于研究。

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