【文化系列】河图洛书与“中华文化”初探(一)

以上是河图之图，可谓是“中华文化”最早呈现在人类面前的象形文字。此图所呈现的是宇宙内在本所具有的由静入动，一气初化成二气五行的原理及变化模型。前言：“中华文化，一言蔽之，阴阳之道，二五之数而已。人类若能明乎此，则始知人之所由生；明乎此，始知天地之所以成，日月之所以明；明乎此，始知道之所以为道，教之所以为教。千万年以上，由此而启其文化，千万年而下，亦不得外此而续其人道。故气运变化之学，二五之理，天之经，地之义，日月之度，山河之纪，人之所生，物之所化，不得或越者也。”此段话就是古圣人观河图、洛书感悟而作。易传曰：河出图，洛出书，圣人则之，此言“中华文化”乃圣人则河图、洛书之所由来也。

在天地之间，运行者气，纪量者数，显示者象。而主其中，御之以合度者，则是道也。道兼括神形，气数则神之见也，象则形之呈也。凡天文地理，可纪可指可名者，皆不外此三类（气、数、象），而皆不离乎道。河图者，由天地自然气数所赋，而成其自然之象也。

盖天地既奠，神与形全具，有其气者，便有其数（一、二、三、四、五、六、七、八、九、十）。有其数者，自然存其象，河图之出，以象之显也。其象之所示，则数也；其数之所在，则气也。气有阴阳，名曰两仪。言既生成之后，必有此两者之质，以为其成物之本也。

两仪化合之后，遂分为水火木金土五者之气，古人名之曰五行。言两仪既化，必有是五者流行其间，以辨其性而别其类，亦物之始成，所秉者也。两仪既见，五行乃名。二五搆精（指阴阳二气，与金、木、水、火、土五行之气，相互糅合。），万有始生，此属天地万物生生之本，莫之能外此规律者也。五行之气，因二为五，虽五仍二（指虽然名为五行，实则仍阴阳二气之合化而成也。）。然言其本质，必自五者始，适合天地自然之气与数。

河图之中，由点画成象，其数之自然，足见其气之自在也。气之动也，以二气之分合而后化，故生成之数（生数：1、2、3、4、5；成数：6、7、8、9、10），必属于天地（天数【亦称阳数】：1、3、5、7、9；地数【亦称阴数】：2、4、6、8、10）。天地者，二气之所主也。物之生化，以五者为类。而水、火、木、金、土以辨以名，以成五行。水火木金土者，五行之所主也。故河图之数，生成自天地，而名类止于水火木金土，而天下万物莫不尽于是。

是故河图之象，即天地生化终始之图；其气与数，即天下万有分合变化之本，斯所以为天道之所见也。而圣人则之，因此以明天道，以立天下万有生成变化之规，而后述之为易。则河图者，《易经》之所自仿也。

在《易传》中有曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八。天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，天地之数共五十五者，即在表述河图中所含之全数也。河图以天地统全数（1、2、3、4、5、6、7、8、9、10），以水（1、6）、火（2、7）、木（3、8）、金（4、9）、土（5、10）分配各数，从而建立了天地万物万数之本，以明白天下之物，莫不有其数，莫非生成于天地，而得其气与数，以成其气数。

自河图言之，则气数者，自然成形；自物言之，则气与数皆出自天地（由天地之数和合而成），盖天地亦在此气数中也。未有天地，气数已具备，既有天地，气数始周流，以生成万物。图中自天一至地十为数之根本，亦生成之根源。天一生水，地六成之，则言水之生成之由来。以天之一，合地之六，而后水之生成始全。分之则水者，得天之一以生，地之六以成。天生地成，是其气之备天地也。天一地六，是其数之赅，天地也，而水以成，此五行之一所自生也。火也、木也、金土也亦然。而土为其中心，故五十在中。，中而不偏，动而能和，中和天地之道，土之德也。故五行皆以五为其根，，二气之全，五行之本，为天地之妙用。即河图之中，天地之心也。明此五数之妙用，则通天地之数，直见天地之心，而万物生化之序，无不明矣。故从一至十者，天地生成之数根。而五者，天地生成数之中极。

“物相杂谓之‘文’”，而河图则是表述阴阳二气，及阴阳二气合化成五行最初之“文”的呈现，可谓是一切“文化”之源头。《易经证释》中的此段描述，揭示了人类文化所产生的源起。。”一语，含有无尽妙义等待我们来感悟（容后再表）。